编者说明 1
代序 1
慧能 1
一、“只解塑性，不解佛性” 2
二、“诸佛妙理，非关文字” 3
皎然 4
一、“盼睐方知造境难，象忘神遇非笔端” 4
二、“画神独感神”，“下笔合神造” 5
三、“丹青变化不可寻，翻空作有移人心” 6
四、“须臾变态皆自我，象形类物无不可” 7
五、“为予洒出惊腾势”，“欲玩草书开我襟” 8
怀素 9
一、唐僧怀素藏真自叙 10
二、唐释怀素与颜真卿论草书 12
洞山良价 13
一、“徒观纸与墨，不是山中人” 13
二、毋“事持笔砚，驰骋文章” 13
三、“写真”与本来面目 14
四、洞山书字 14
亚栖 16
一、“凡书通即变” 17
二、“通神笔法得玄门” 18
三、张旭草书“实非颠” 18
？光 19
书法创作“发于心源” 20
贯休 21
一、张颠与怀素：“颠”与“狂颠” 21
二、“忆山归未得，画出亦堪怜” 23
齐己 25
一、需“因图画见精神” 26
二、“归卧始应真”，“闲挂似相亲” 26
三、“看来心意闲，免我忆归山” 27
陈尊宿 28
“永字八法也不识” 28
云门文偃 29
“归依佛法僧” 29
清凉文益 30
一、手巧与心巧 30
二、“心如工伎儿，意如和伎者” 30
普明 32
一、牧牛图颂 33
二、“其为图也，象显而意深”，“其为颂也，言近而旨远” 34
三、“行棒行喝，种种机用”，勿使“犯人苗稼” 35
惟政 37
“作意则不妙” 38
黄龙慧南 39
“图之既错，赞之更乖” 39
仰山行伟 40
“真模样”与“相似模样” 40
真净克文 41
“吴道子画人物，虽尽其妙，然非活者” 41
五祖法演 42
一、“以相取相都成幻妄，以真求真转见不亲” 42
二、“世间无限丹青手，只恐吟成画不成” 42
道潜 43
一、“兴来即挥毫，游戏三昧前” 43
二、“龙蛇落纸惊飞电，心手相忘岂所思” 44
三、“论书当亦似论兵” 45
开福道宁 46
“王维虽巧画难成” 46
普庵印肃 47
“法身非相，安可以泥像丹青” 47
惟清 49
“花虽逼真而非真花” 49
宗赜慈觉 50
书状 50
圆悟克勤 52
一、“道不在丹青，禅不在面相” 52
二、“形纸墨，涉言诠，作路布，转更悬远” 53
慧洪 54
一、“游戏翰墨，作大佛事” 55
二、“字工德不修，名与身俱朽” 56
三、“愿力猛利思精特”，“能观色性即是空” 57
四、“精妙简远之韵” 59
五、“故旧”之情与艺术鉴赏的审美效应 60
六、绘画创造的“妙观逸想”说 61
七、“四海九州，山川烟云，皆吾画笥” 62
八、“以画浪说法” 62
慈受怀深 64
“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外” 64
大慧宗杲 65
一、“画我来乞赞，鬼门上帖卦” 65
二、“至妙之心在我，不在文字语言” 66
三、画像创作的“实录”说 66
宏智正觉 67
一、“妙不可以言传，真不可以相取” 67
二、“像取模画，人成幻化” 68
三、“是真非相，是相非真”， 68
破庵祖先 70
一、“上人笔端力，掇出放毫光” 70
二、“心手无碍，沛然之作” 71
知讷 72
“刺血写经”，“如蒸沙作饭，只益自劳” 72
北磵居简 73
一、“写佛语心”，获佛“妙心” 73
二、“自成一家，未易模写” 74
三、“放言于规矩准绳之外，而不失规矩准绳” 76
四、“自其残缺处而求其全，沈潜往复而遗其全” 77
五、“善画者状意以显义” 77
六、品评鉴赏中的比较方法 80
七、品评应“问工拙”，不“顺情胡写” 82
八、以赞评画，揭示画像意蕴 82
九、“像存乎？，教存乎叶” 82
十、“外物则德全，玩物则德丧” 83
十一、写神 84
石田法薰 85
写经“有成佛之分”，“当收辅教之切” 85
无准师范 86
佛经“句句皆心语”，写经“字字皆心法” 86
石溪心月 87
一、绘画创作应有“深旨” 87
二、“吾之体”与“吾之用” 87
三、“日书心经，惠诸来学” 88
四、“道德行解，所致然也” 88
无门慧开 89
一、“描不成兮画不就，赞不及兮休生受” 89
二、“时人不识自家佛，却向丹青画处寻” 90
三、“法身无相，徒更形容” 90
虚堂智愚 91
一、“道不可传，貌不可绘” 91
二、“僧繇笔妙，难状其迹” 91
希叟绍昙 92
一、“善画无规”，重视创新 92
二、“慨望风规，令人颡泚” 92
三、“锓板流通，不了义人，了此一段义” 93
四、书画品评应“味”生死大事 94
无文道灿 95
一、“佛法外不曾别有世法” 95
二、“时不好古，士不师古” 96
三、“欲其皆得趣入，皆得受用” 97
西岩了慧 98
一、“见其画须求其心，求其心须得其要” 98
二、书家应“深得无尽藏三昧” 99
龙牙宗密 100
一、“唯有识龙人，一见便心息” 100
二、学画应“得笔头踪” 100
叶县省 101
一、“我师之真，何用丹青” 101
二、“吾真非假，图画非真” 101
淮海原肇 102
一、“览者切忌案图索马” 102
二、“以生死为极则”，切忌“以笔墨畦町流玩” 103
三、“精艺入神，出自最灵之府” 104
善卿 105
“墨道之最，不可不明也” 105
云贲心闻 107
以艺（诗、书、舞）喻“三要” 107
释真 110
一、“世间难事皆可图，但要愿力坚如初” 110
二、“脱尽皮肤见本真，毫端点涰淡精神” 111
横川行珙 112
一、“离四句，绝百非” 112
二、“既是吾真种草，何须特地写像” 112
林泉从伦 114
文殊僧繇（真像） 114
高峰原妙 116
一、实参实悟“盖为此生死一大事” 116
二、“游戏三昧，不忘佛嘱” 117
三、“换却时人眼里睛” 118
云外云岫 119
“回心归内典，经卷著工夫” 119
海印昭如 120
一、“炷香展味，恻然久之” 120
二、“我王库内，无如是刀” 120
原叟行端 122
一、丹青与禅机 123
二、“寄之笔端如幻三昧，使流俗知所跂慕” 123
三、“切忌按图索骏”，又要观图有感 123
四、“脱略笔墨畦径”与“得精忘粗，在内忘外” 124
五、“在道眼，不在翰墨” 125
六、刺血书经之“功行”不可思议 125
牧潜圆至 126
“入木能香墨喷花”，“寿比石经垂更永” 126
古林清茂 127
一、“灵山正传绵绵不绝” 128
二、“七轴莲经六万言，灵山一会尚依然” 128
三、“风行水面，自然成纹” 129
中峰明本 130
一、“惟禅与心，异名同体” 131
二、丹青与本心：“形质既幻，描写亦幻” 131
三、绘像是“向影子上觅影子” 132
四、“风露冷，禅入骨”，“了无一点尘世情” 133
无见先睹 134
一、“真形无形，真相无相” 134
二、“非惟宝其翰墨，当敬思而奉持” 135
樵隐悟逸 136
一、“游戏生死，足以激励颓俗” 136
二、刺血写经，“续佛慧命，血脉不断” 137
月江正印 138
一、“丹青写出，是相非相” 138
二、“墨妙严正，如其人焉” 139
三、观赏“墨宝”，应“尊其道德行解相应” 140
昙芳守忠 141
一、“是真非真，是相非相” 141
二、“圣谛第一义”，“僧繇画不成” 141
云屋善住 143
一、“见处若不彻，传来那得真” 143
二、“道人不惜毫端力”，“写出胸中万古春” 143
笑隐大欣 144
一、“世俗技艺，无非佛事” 144
二、“毫端游戏”与“意匠经营” 145
三、“丹青似是董狐笔”，画意“善巧牵吾思” 147
四、“家庭教育仍娇怜，出从严师痛加鞭” 147
五、公案禅机不能“以笔墨形容” 148
六、“心法之妙，言不能宣” 148
七、应遵“佛制”，“毋溺于文艺” 149
八、“胸次洞达，可想见其人” 151
九、独辟蹊径，“自成一家” 152
十、“六万余言血滴滴，黄金难铸此心肝” 153
天如惟则 154
一、“补之能为梅写真，梅华又为翁传神” 155
二、“一像之成，能致广远之化” 155
三、“能以眼闻”，唯有“知音” 155
四、书经“可现诸佛之本光” 156
千岩元长 158
一、“一佛一字一滴血” 158
二、书经是将“闲言语誊在纸上” 158
了堂惟一 160
“圣贤瑞世示冥权，妙笔如何画得全” 160
了庵清欲 161
一、“爪画为佛，不失为入道之渐” 161
二、绘画创作乃“写梦”说 162
三、“不舍根本智，成就诸愿海” 162
四、“道德文采，曾不相让” 164
五、“当视其迹明其心” 165
弌咸 166
“当究宗乘，期出生死，毋事笔砚，虚度一生” 166
月磵文明 167
一、祖师书法“具黄钟大召音” 167
二、“娘生指上血一滴，染尽给孤园里花” 167
雪庵溥光 168
一、“书者不由其法而成，则未免陷于粗俗草率之病” 168
二、“笔力自然至妙，而非人力之所能” 169
三、“胸中自有悟处，故能振迅天真，落笔臻妙” 169
楚石梵琦 170
一、“众生不孝化以孝”，“众生不慈化以慈” 170
二、“书写流通，若量空而不尽” 171
三、“刺血书此经，毕命弘斯道” 171
恕中无愠 173
一、“平日存养圆融之力” 173
二、“拽脱尘劳八万门，直把心肝铸生铁” 174
三、“风行水上，自然成纹” 174
愚庵智及 175
一、“观其迹，究其道” 176
二、不能“疲精神于纸笔，从事于无用之学” 176
三、“书法之妙，大海为口，须弥为舌，赞莫能及” 177
季潭宗泐 178
“援笔写清高，幽兴殊未已” 178
豫章来复 179
一、“画师殊有意，模写精丹铅” 179
二、“豪来写遍罗浮雪千树，脱巾大叫成花颠” 181
三、写经“能弘济无穷”与“以引笔濡墨为书写，是自蔽” 182
四、“妙画清词并传代，一门三世才且贤” 182
克新 183
“笔冢秋烟迷鸟迹，墨池春雨散鹅群” 183
道衍 184
一、“惟有能书始能识” 184
二、“初疑神鬼工，乃著造化迹” 184
南石文琇 186
一、“工巧诸伎艺”，“饶益诸群生” 186
二、“指头一滴娘生血，流出尤能冠古今” 186
三、“向声音字画求之”，是“画蛇添足” 187
呆庵普庄 188
“肆口而说，信笔而书” 188
大韶 189
一、“描尽山川骨”，充分“写自心” 189
二、“谛观如来千古文，如睹如来千古心” 189
三、佛经“皆贯空有之美” 190
空谷景隆 192
一、“幻出丹青，梦中说梦”，“更要题跋，头上安头” 192
二、“活卓之机，描邈不得” 193
三、“书写此经卷，功勋浩无极” 193
古溪觉澄 195
“乘兴扫蛮笺” 195
古庭善坚 196
一、“所得意外意，纸上移江山” 196
二、“以牛喻说，指月明心” 196
莲儒 198
画禅 198
达观真可 200
一、书画艺术“本于自心”：“未画画母，无心天地万物之祖” 201
二、书画艺术创作应“见心” 201
三、书画艺术是“心之光”、“道之光华” 201
四、“墨光之初，心路之始，必有主人存焉” 202
五、“圣人设教，大觉垂形” 203
六、“逸想幻出，不即而亲，墨渝而神” 205
七、写佛经，应“离妄想执著” 206
八、“刺血为墨，书经缘因，最为超胜” 206
九、反对“死法”，“于纵横变态之中，法时露焉” 207
十、“文字如花，自心如春” 209
憨山德清 210
一、“禅乃心之异名”，“心乃本体” 211
二、“其点画，皆从金刚心中流出” 212
三、“睹像教以兴心”，“同出迷途” 213
四、“心水垢浊澄，光影一时现” 215
五、“画像为师范”，系“自心痴迷，向外驰求” 216
六、“书经之行，妙在一心不乱” 217
七、书法创作不能“有意求好” 218
八、“书法之妙，实未易言” 219
九、“一字法门，海墨书而不尽” 220
十、“六种受持中，书写为第一” 221
无明慧经 223
圆相赞 223
雪山法杲 224
一、“林公年来爱写竹，兴来一扫百余幅” 224
二、“甘塑师技进也，分华布彩从心写” 225
三、“荷担法宝心如结，未语先愁法门裂” 225
密云圆悟 227
一、“作字观时，眼中著屑”：以禅论书 227
二、“昔日王羲之，却写《黄庭》换白鹅”：以书论禅 227
海观 228
一、“留神象教，堪受炉鞴” 228
二、“品题画者，当取法人，无局取字画” 229
三、写经为日课：“净治其心之要门” 229
白岩净符 230
书字犯“四谤” 230
汉月法藏 231
“法绝名理，不属文字” 231
无异元来 233
一、“佛性分明亲指示，莫教辜负老婆心” 233
二、“形之非形，丹青难画” 233
三、“得浮世之便宜，履法门之径路” 234
永觉元贤 235
一、“由像契心，优入觉域” 235
二、“真不可邈，邈者非真” 236
三、“狮子用全力，古镜顿现前” 236
四、“岂手笔之可描写，血纸之可呈似” 237
颛愚观衡 238
一、“借像以劝发心，因发心而成佛种” 238
二、“本来面目自平常，大道不著于言象” 240
三、“纵示全身亦者边，那边从来没处讨” 240
四、“刺血书经，出诸圣典”，乃“如来藏不思议妙行” 241
瑞白明雪 243
“依真画像像非真，从像显真真非实” 243
雪关智訚 244
一、“世人牵妄想丝到不到之地”，“果得如幻三昧，一幅真山水，挂在大虚中” 244
二、“扬波墨海，放光毫端” 245
觉浪道盛 246
从“墨迹”探“心声”与“心心相印，法法相承” 246
石雨明方 248
“深于山水，亦能深于道” 248
费隐通容 249
一、“笔遍华藏界，墨点佛功德” 249
二、“书法超群辈，金画银钩妙入神” 251
三、“固知书记之职，系匪轻也” 251
浮石通贤 252
一、“从来本体难描画，画出谁知失本然” 252
二、画像只是本真生命的“范围模样” 253
三、“令人神清目朗，垂老益壮” 253
石奇通云 254
一、“抛下通身活泼泼，不逍遥也亦逍遥” 254
二、刺血写经是“好肉上剜疮” 254
三、“知音如不偶，未便指轻弹” 255
林野通奇 256
“于闲暇娱戏毗卢性海，书此华严大教” 256
木陈道忞 257
一、“妙严像设，俾动其攀援哀慕之思” 257
二、“世典诗文诸人染翰”，“一概禁绝” 258
三、“纵有吴道子顾虎头，也则难画也则难描” 259
四、“以我身命即为经” 259
五、“以节义少之不齿录” 261
祇园行刚 262
“一字一笔一法门，转经为己任纵横” 262
破山海明 263
一、“无像之相，是名真相” 263
二、“毫端说法” 264
三、“金刀断舌血流笔，写尽河沙数转深” 264
四、“不如向一言一句处理会得，其益愈多” 264
三宜明盂 265
祖师面目“难描难摹” 265
牧云通门 267
一、“寻香逐色，道所不取”与“见一花一草，如遇故友” 267
二、“神珠不从外得” 268
三、“笔画死钝，持者不灵” 268
四、“工临池笔，洒墨不苟” 269
五、“笔运乎指，指随乎心” 270
秋潭智舷 271
“兴来泼墨墨如雨”与“十日一石犹不完” 271
蕴璞如愚 272
一、“回心今写大乘经，文殊弥勒皆相贺” 272
二、“君忽分明欲剖出，黄金恐眯沙门眼” 272
方融如玺 274
“刺血书经事最真” 275
铁壁慧机 276
一、“从百工技艺悟入” 276
二、“且问丹青，者音声作么生描画” 277
三、“纵是僧繇施妙手，徒将伎俩对君裁” 277
四、“觌面亲承第二义，画影图形岂居一” 277
敏树如相 278
“志堕偏枯，各逞奇言异术” 278
性空行臻 280
“是真非真，非像是像” 280
天然函昰 281
“广兴流布，免蹈时习” 281
自闲觉 282
“写身写真”，“体人体神” 282
尔瞻达尊 283
“本来面目何形段，纵巧僧繇写不成” 283
渐江弘仁 284
一、“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜” 284
二、“诵读之余，我思元瓒” 284
百愚净斯 286
一、“礼其相而契无相之法身，瞻其形而获无形之妙用” 286
二、“语言文字所未及，世智辨聪所未穷” 286
丈雪通醉 288
“当头一拶”不使“流而亡返” 288
百痴行元 290
一、“世界，画景也；世界人，画中人也” 290
二、“兴之所到，长竿短幅，任意发挥” 290
三、梅“亦花卉中一大丈夫也” 291
四、“般若体性，人人具足” 291
莲峰 293
一、“先人作后人之榜样” 293
二、“于一毫端，作大佛事” 293
介为行舟 295
一、刺血书经“功德殊胜” 295
二、“南宫墨点家山水，北海珍藏屋漏痕” 296
澹归今释 297
一、“笔笔丹青总不真，丹青笔笔谈无生” 297
二、“丘壑在胸，烟云出手” 298
三、赏鉴应依“无我法”，不作“梦中说梦人” 299
四、“意游”与“画游” 300
五、绘画能取重于世者，“不独以其技也” 300
六、“躬书成集”，“以翰墨为佛事” 300
七、“半由聪明，半由熏习” 301
八、应无“追踪之心” 302
九、“竭一生之心力以求工” 302
十、“学无师法，必不成家” 302
十一、“世间法贵立品，僧法亦然” 303
十二、鉴赏应“生决定心” 304
秀野明林 305
“欲使普修善业，同登妙果” 305
月幢彻了 306
“至道无形，至理无言” 306
古雪哲 307
“或绘或雕，皆获成佛” 307
为霖道霈 308
一、“丹青”乃“本来面目”之“影上现影” 308
二、“唯赖像教，以启迪群迷” 310
三、“如来真相原无相，巧匠如何刻得成” 310
四、“宇宙之间，总是一幅大画” 311
五、“不独绘画妙”，“警世意良深” 311
六、“论书当兼论其平生” 312
七、“拈起毫端彰法界，须知字字彻根源” 312
八、“书经作佛像，精心妙手不可思议” 312
即非如一 313
一、“观仪相，直下顿省”，“读真赞，打破疑团” 313
二、“欲见吾法身，切莫著声色” 314
三、丹青“惟是一心作” 315
四、“寓其逸想”：绘画创作成功之秘 315
五、“当以法观，勿以像观” 315
六、“巧心妙手，以游戏为佛事” 316
七、“毫端三昧自天成” 316
八、“睹迹明心” 316
九、刺血写经“可谓善作佛事” 316
十、“以正眼观来，犹是住相法门” 317
牧公 318
“由胜相而识诸祖，可寻流而获源” 318
天岸本升 319
一、“以深情雅思赞叹大乘” 319
二、“毛锥未动，早已文彩全彰” 320
远庵本僼 321
一、“故绘斯图，追踪祖武，弗坠家声” 321
二、“影像非真，言说犹妄” 322
野竹福慧 324
一、“道子笔下神巧，画出吾师真貌” 324
二、“无身复无身，才是无身真实相” 324
古林 326
一、“纵有嘉宾来见访，更无心绪与商量” 326
二、“参禅绝伎艺，勿被文字蔽” 326
卓峰性玨 328
“一切菩萨道，都从行门修” 328
寒松智操 329
一、“此段真机惟自知，岂是丹青描得就” 329
二、“管城斫尽老湘筠，客卿磨尽几沧浪” 330
水鉴慧海 331
一、天下人瞻之仰之“睹此有以拯拔” 331
二、刺血书经“盖诚明之性，发于至极之用” 332
祖珍元玉 333
一、“我乞君传三代真，不重须眉只重神” 333
二、“画梅不独花婵娟，要达花神之本天” 333
博山弘瀚 334
一、“是真非相，是相非真” 334
二、“更写丹青，云遮日面” 334
香严 335
“识得其中意，烟霞处处浓” 335
石濓大汕 336
一、“高侯善作飞泉画，泼墨浑如风雨来” 336
二、“工形不工意，刻画愈工愈失真” 336
海幢今无 338
一、“草间曾见双蛇斗，书法归来便可传” 338
二、“经即是佛，佛即是经” 338
高泉性潡 339
一、“盖出于绘者之一心耳” 339
二、“埽除马事兼驴事，独自披衣写梵章” 340
三、“捐躯重法岂辞难，写遍洪名血不干” 340
四、“观其遗墨，想见其为人” 341
神鼎元揆 342
一、“普化翻筋斗，亲见盘山来” 342
二、“若识渠侬真面目，亲承应许克家儿” 342
达夫蕴上 343
一、“凝神逸想，运手于心” 343
二、“飘扬绰约，宛若仙子凌虚，庄重端严，直如宝王说法” 343
大休净珠 345
“为国柱石，力护吾宗”，“儒释并拈，心空法空” 345
竹禅 346
一、绘画创作应“随人性情而得神” 346
二、“非精诣入神，不克臻此” 347
三、“画竹本无法，无法法亦法” 347
笠云芳圃 349
一、“看山如看画”与“看画如看山” 349
二、“世间之景案头画” 350
三、“妙笔供挥洒，闲心恣卧游” 350
法玺正印 351
“纵描得十分像，也只是者边模样” 351
憨予洪暹 353
“相本无相，形本无形” 353
憨休如乾 355
一、“绘形饰像，人见像以兴心” 355
二、“欲识吾师真面目，莫向纸上去寻讨” 356
三、“当笔忘手，手忘心，乃可也” 357
源洪仪润 358
一、“笔墨诗偈文字，一切置之高阁” 358
二、“留神书画，寄兴琴棋”，是“野干鸣” 358
童真至善 360
“神情杳霭，光相夺人” 360
玉眉亮 361
“佛可以相作”的“应现说” 361
祖亮超启 362
“看到景忘情绝处，乾坤笑破总虚华” 362
鹤山 363
“游戏翰墨，超出寻常万万” 363
朴夫拙 364
“即此用离此用” 364
梦绿野蚕 366
“泼墨惊坐，须臾扫毫” 366
迂庵明慧 367
“画竹随吾心”，“兴来挥毫” 367
八指头陀 368
一、“作画通禅” 368
二、“写像说法” 369
后记 371