绪论 1
第一章 主体观 27
第一节 萨特：意识主体 28
第二节 梅洛-庞蒂：知觉主体 43
第三节 列维-斯特劳斯：无先验主体的康德主义 59
第四节 福柯：话语主体 68
第五节 利科：我能主体 83
第二章 历史观 91
第一节 萨特和梅洛-庞蒂：人道主义历史观 92
第二节 阿尔都塞：反人道主义历史观 103
第三节 阿隆：综合论历史观 110
第四节 福柯：话语历史观 125
第五节 德里达：批历史终结观 132
第三章 国家观 142
第一节 萨特：作为群体的国家 144
第二节 阿尔都塞：意识形态国家机器 149
第三节 利奥塔：异化与国家 156
第四节 福柯：国家理由 165
第五节 德勒兹：国家机器 184
第六节 德里达：新国际 207
第四章 身体观 220
第一节 梅洛-庞蒂：从“感性”到“自然” 221
第二节 福柯：从历史的维度到自我的关切 232
第三节 德勒兹：无器官的身体与欲望机器 249
第五章 语言观 260
第一节 德里达：语言的“起源”和“他者” 262
第二节 梅洛-庞蒂：“思”—“言”—“身” 275
第三节 福柯、德勒兹：语言与视觉 289
第六章 审美观 299
第一节 杜夫海纳：“审美经验”与“存在的深度” 303
第二节 萨特：自我的超越性与艺术的使命 312
第三节 巴特与巴什拉：“写作”与“想象” 322
第四节 德里达论绘画中的真理 330
第五节 马恩：作为反抗与启示的艺术 345
第七章 科技观 351
第一节 巴什拉、塞尔与马克思：“科学精神”的“起源” 358
第二节 福柯、利奥塔：生命—技术 370
第三节 马克思、维利里奥：技术、异化与时间 381
第八章 马克思思想的当代意义 392
第一节 不可超越性及其界限 392
第二节 遗产、未来和革命 401
第三节 开放、批判和解放 410
第四节 差异哲学 415
结论 420
参考书目 435