绪论 1
第一章 国民党与儒家思想的历史渊源 25
第一节 孙中山与儒家思想 25
一、孙中山对待传统文化的态度 26
二、儒家思想与孙中山的“革命学” 29
三、孙中山晚年儒家情结凸显的原因 33
第二节 戴季陶儒化三民主义的初步尝试 44
一、“戴季陶主义”与三民主义的儒家化 44
二、戴季陶儒化三民主义的原因 52
三、戴季陶儒化三民主义的反响 60
小结 64
第二章 国民党实权派对儒家思想的改造与利用（上） 67
第一节 国民党官方哲学的构建 67
一、民生哲学的完善 68
二、“力行哲学”的出台 84
第二节 恢复固有道德和智识 98
一、《科学的学庸》 99
二、从八目到四维 109
小结 117
第三章 国民党对儒家思想的改造和利用（下） 119
第一节 教化与训育 119
一、学校教育 120
二、军人精神教育与党员教育 126
三、社会教育——新生活运动 135
第二节 重建民族文化重心 142
一、尊孔 142
二、文化建设运动 154
小结 162
第四章 国民党实权派改造和利用儒家思想的原因 164
第一节 国民党自身的变化 165
一、由在野到执政 165
二、国民党的权威危机 173
三、民族主义的遗产 177
四、国民党党员成分的变化 183
第二节 儒家思想的老根新芽 184
一、儒家思想的根基尚在 184
二、新传统主义者的出现 186
第三节 蒋介石的个人因素 189
一、蒋介石的教育背景 189
二、蒋介石的政治理念 192
小结 195
第五章 国民党改造和利用儒家思想的影响 197
第一节 “革命”还是“复古” 197
一、意识形态魅力的丧失 198
二、国民党政治文化的落后 207
三、“新文化”与“新生活” 219
第二节 “国粹”还是“糟粕” 223
一、儒家思想的新推展 223
二、“反动”与“保守”的儒家思想 228
结论 233
参考文献 241
后记 248