导论 1
第一章 理想人格的本质——正义 40
第一节 柏拉图和他的经典对话 40
一、集大成的柏拉图 40
二、代表性的《理想国》 45
第二节 人生终极问题的提出 52
一、正义的揭示 52
二、色拉叙马霍斯的强权正义观 60
三、格劳孔的伪善正义观 65
第三节 苏格拉底的正义观 72
一、灵魂的秩序 72
二、理智何以优越 81
三、激情何以辅助 87
第二章 理想人格的反面——不正义 93
第一节 正义的沦落 93
一、不正义的定义 93
二、不正义的起源 95
第二节 不正义的四种类型（上） 98
一、荣誉型人格的起源、灵魂秩序及其特征 98
二、寡头型人格的起源、灵魂秩序及其特征 102
第三节 不正义的四种类型（下） 107
一、民主型人格的起源、灵魂秩序及其特征 107
二、僭主型人格的起源、灵魂秩序及其特征 116
第三章 理想人格的结果——幸福 123
第一节 幸福的比较 123
一、幸福和快乐的关系 123
二、正义和幸福的关系 129
三、伪正义和幸福的关系 132
第二节 正义的酬报 135
一、正义的“结果善” 135
二、三种酬报 137
三、灵魂不朽 142
第四章 理想人格的途径——教育 148
第一节 教育为完善之路 150
一、教育的起源——城邦 150
二、教育的条件——天赋 158
三、教育的基础——性善 161
第二节 灵魂为教育之本 167
一、教育的重心——灵魂 167
二、教育的落实——方法 173
三、教育在柏拉图思想中的地位 177
第五章 理想人格的培育阶段——文艺教育 181
第一节 对荷马的批判 181
一、三种形式和三项内容 181
二、荷马的故事叙述 189
三、对神灵和英雄的敬畏 194
四、文艺的真实和全面 199
第二节 哲学和诗歌之争 202
一、诗歌的两个罪状 202
二、对真正艺术的期待 209
三、护卫者的人格状态 216
第六章 理想人格的完成阶段——哲学教育 223
第一节 从意见到知识 223
一、教育的最高目标 223
二、洞穴比喻的意蕴 231
三、获得知识的天赋条件 234
第二节 灵魂转向的关键一步 242
一、灵魂转向的理论意义 242
二、灵魂转向的外缘助力 247
第三节 获得知识的最后突破 252
一、辩证法的推理 252
二、迷狂的观照 259
第四节 理想人格的典范——哲人 273
一、受用哲学 276
二、摆脱政治 281
三、超越生死 285
第七章 理想人格的担当——返回政治 291
第一节 城邦的整体幸福 291
一、以理想国为条件 291
二、以哲学王为手段 300
三、理想和现实的张力 311
第二节 对统治者的防范 321
一、取消财产 323
二、取消家庭 326
三、柏拉图的深意 331
第三节 对生产者的引导 340
一、化于礼俗 341
二、维系礼俗的条件：神灵的信仰 346
三、维系权威的条件：高贵的谎言 352
四、反民主思想再反思 356
结语 364
参考文献 375
索引 388
后记 393