绪论 1
1.当代西方哲学主要趋向。现象学在当代西方哲学整个视域中的位置 1
2.胡塞尔现象学与现象学运动的形成与发展 9
A.胡塞尔与现象学的创立 10
B.第一期现象学运动的三个阶段 15
C.胡塞尔去世后的现象学发展 24
上篇 胡塞尔的纯粹现象学和现象学的哲学 35
第一章《逻辑研究》与《纯粹现象学和现象学哲学的观念》中的“现象学”观念 35
3.胡塞尔在《逻辑研究》中对意向性的现象学分析 35
A.意识行为的意向本质——质料（Materie）与质性（Qualitaet）的统一 36
B.充盈（Fuelle）——行为的体现性内容 44
C.立义形式 48
4.现象学分析的范例：胡塞尔对感知与想象这两种意识行为的描述分析 51
A.对感知的概念定义和特征描述 53
B.感知和想象的区别 58
C.对“想象”的概念定义和特征描述 60
D.胡塞尔为划分感觉材料和想象材料所做的努力 64
E.胡塞尔通过时间意识分析对感知和想象所做的划分 69
5.“本质直观方法”及其形成与发展 71
6.胡塞尔从本质现象学向先验现象学的必然过渡 82
A.心理主义批判彻底化的必要性与现象学领域总体化的必然性 82
B.“现象学反思”哲学化的必然性与“现象学还原”先验化的必然性 88
7.现象学反思的反思 98
A.现象学的反思是一种不设定的反思，或者说，一种质性变化的反思 98
B.现象学的反思是一种再造的反思，或者说，一种影像性变化的反思 101
C.现象学的反思作为回忆性反思或作为有意性变化 105
第二章《笛卡尔式的沉思》与《欧洲科学的危机与先验现象学》中的“现象学”观念 110
8.对胡塞尔后期历史哲学趋向的各种评述 110
9.胡塞尔的“生活世界”概念 123
10.胡塞尔的“交互主体性现象学” 132
下篇 现象学在当代德国哲学中的效应 152
第一章 胡塞尔的现象学与海德格尔的基础本体论 152
11.胡塞尔与海德格尔的哲学观 155
12.胡塞尔的“直观”、“立义”与海德格尔的“理解”、“释义” 166
13.胡塞尔与海德格尔各自的现象学概念 175
14.胡塞尔与海德格尔的“本体论”与“形而上学”设想 190
15.胡塞尔的“现象学哲学”与海德格尔的“此在现象学” 203
A.胡塞尔与海德格尔在人类此在问题上的相互关系 203
B.海德格尔从三个角度对此在的存在的考察 208
C.胡塞尔意向性结构分析与海德格尔此在存在分析比较 214
第二章 胡塞尔的现象学与伽达默尔的解释学哲学 220
16.哲学时代与哲学精神的变迁 220
17.胡塞尔与伽达默尔各自的“体验”、“生命”、“理解”概念 234
18.胡塞尔和伽达默尔的“视域”概念 244
19.胡塞尔和伽达默尔的“历史意识”与历史主义批判 257
20.解释学的“普遍性”问题 267
第三章 胡塞尔的现象学与舍勒的哲学人类学 279
21.舍勒与胡塞尔及其现象学的关系 279
22.胡塞尔与舍勒的现象学还原论 291
23.胡塞尔和舍勒的“本质直观”之异同 302
24.舍勒的精神概念与胡塞尔的意识概念——现象学领域的差异 311
第四章 胡塞尔的现象学与哈贝马斯的社会哲学 319
25.哈贝马斯哲学：“理性的联盟系统” 319
26.哈贝马斯所理解的“生活世界” 327
27.哈贝马斯的“理解”观 336
代结束语：现象学与西方马克思主义以及其他哲学思潮的交融的可能性 346
附录 351
附录一：表1 351
表2 352
附录二：引用书目外文原名与中文译名对照 353
出版后记 368
修订版后记 370