序&鲁枢元 1
导论 曾繁仁美学的当代价值 1
一 研究现状述评 2
二 从新时期的美学学术转型看曾繁仁美学 8
三 曾繁仁美学的学理主脉：存在论美学 12
四 曾繁仁美学的理论个性 16
第一编 曾繁仁文艺美学思想：经验存在论 21
第一章 文艺美学的学科生成与定位 23
一 文艺美学的生成语境：艺术的审美回归与学术民族化的自觉追求 23
二 文艺美学的学科定位：新兴的边缘交叉学科 29
第二章 文艺美学的学科特性 35
一 文艺美学的学科属性：人文学科 35
二 文艺美学的研究对象：审美经验 37
三 文艺美学的研究方法：审美经验现象学方法 49
第三章 文艺学的学科建设 54
一 面对中西文论：去粗存精 54
二 建设新文论的方法：综合比较 58
第二编 曾繁仁美育思想：人生存在论 61
第一章 曾繁仁美育思想的理论来源 63
一 西方古代“和谐论”美育思想 63
二 西方现代美学的“美育转向” 71
三 西方现代教育中的美育 79
四 中国古代的“中和论”美育思想 85
五 中国现代美育思想 90
第二章 美育的性质：包含感性与情感教育的“人的教育” 97
一 鲍姆加登与“感性教育” 98
二 美育是一种情感教育 101
三 曾繁仁对马克思美育思想的继承与发展 107
第三章 美育的学科性质 112
一 作为人文学科的现代美育 112
二 多维视角中的美育学科 115
三 美育与德、智、体三育的互补共生 118
第四章 美育的作用与意义 128
一 美育的根本任务：培养生活的艺术家 128
二 美育在素质教育中的作用：培养情商 131
三 美育的社会、文化功能：中和协调 134
第五章 美育所凭借的手段 141
一 美育实施的指导思想：有机整体观 141
二 美育实施的主要途径：艺术教育 144
三 自然美育：培育人与自然友好平等的情感 149
四 美育实施的目标：审美力的培养与情操的培育 153
第六章 生态审美教育 156
一 生态审美教育的提出 156
二 生态审美教育的基本立足点与哲学基础 159
三 生态审美教育的手段 162
四 生态审美教育所凭借的主要审美范畴 164
五 生态审美教育的性质 167
六 生态审美教育的目标与任务 171
第七章 美育的学科建设 174
一 当代美育建设的理论指导：马克思主义人学理论 174
二 美育学科的研究方法：人学的研究方法 179
三 美育与当代文化艺术发展新趋势 180
第三编 曾繁仁生态美学思想：生态存在论 187
第一章 生态美学的产生背景 189
一 生态美学产生的经济社会背景：由工业文明到生态文明 191
二 生态美学产生的哲学与文化背景：由人类中心到生态整体 193
三 生态美学产生的文学背景：生态批评的兴起与发展 202
第二章 生态美学的理论指导 213
一 马克思、恩格斯的唯物实践观具有浓郁的生态审美意识 213
二 “异化的扬弃”包含有重建人与自然和谐关系的生态思想 215
三 辩证唯物主义自然观体现了人与自然相统一的哲学维度 217
四 中国特色社会主义的生态文明理论 218
五 当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献 220
第三章 生态美学的西方资源 224
一 工业革命背景下的生态美学资源 224
二 海德格尔的生态审美观 228
三 西方20世纪兴起的环境美学与生态美学 230
四 基督教文化中的生态资源：生态神学 234
第四章 生态美学的中国资源 240
一 儒家的生态智慧：仁者爱人 240
二 《周易》的生态审美智慧：“生生为易” 242
三 道家的生态审美智慧：“道法自然” 246
四 佛家的生态审美智慧：众生平等 251
五 中国传统绘画艺术的生态审美智慧 254
第五章 曾繁仁对经典文学文本的生态解读 259
一 《诗经》中所蕴涵的生态存在论审美理想 259
二 《额尔古纳河右岸》：家园的回望 263
三 《查泰莱夫人的情人》：心灵故乡的回归与家园的重建 267
四 《白鲸》：人与自然和解才能共存 270
第六章 生态美学的内涵 272
一 生态存在论美学观的内涵 272
二 生态美学的研究对象与研究方法 275
三 生态美学的基本范畴 279
四 生态美学对实践美学的超越 287
第七章 生态美学建设的反思 294
一 生态美学是后现代语境下的新兴学科 294
二 生态美学与环境美学的联系与区别 297
三 生态美学的实践与运用：城市生态建设观 303
四 生态美学的发展路径：全球视野，中国经验 309
结语 新时期美学创新的典范 311
一 曾繁仁对文艺美学研究的贡献：由本质论到经验论 311
二 曾繁仁对审美教育研究的贡献：由思辨美学到人生美学 315
三 曾繁仁对生态美学研究的贡献：由人类中心到生态整体 322
参考文献 339