导论 1
一 当代唯物主义的困惑：二元论为何死灰复燃、悄然升温 1
二 国内二元论的研究现状 11
三 发展唯物主义的方式和研究二元论的意义 15
第一章 二元论的含义及其历史发展 19
第一节 二元论及其分类 20
一 宗教神学的二元论 21
二 哲学中的二元论 22
第二节 原始的灵魂观念 23
一 原始文化中的灵魂观念的发生学研究 24
二 分析哲学关于原始灵魂观念的语言发生学研究 28
第三节 古希腊哲学中的二元论 31
一 柏拉图的实体二元论 32
二 亚里士多德的属性二元论 36
第四节 中世纪哲学中的二元论 38
一 中世纪哲学与基督教 38
二 托马斯关于灵魂的学说 40
第五节 近代哲学中的二元论 42
一 笛卡尔的实体二元论 43
二 斯宾诺莎的属性二元论 45
第二章 感受性质：二元论反击唯物主义的“利剑” 47
第一节 问题之源起 48
一 笛卡尔哲学与心理现象的本质特征 49
二 布伦塔诺关于心理现象的本质特征 50
三 作为心理特征本质属性的感受性质 51
第二节 “感受性质”的概念家族 53
一 布洛克关于现象意识的说明 54
二 内格尔对意识经验的说明 57
三 丹尼特关于感受性质的说明 58
第三节 基于感受性质的种种论证 60
一 自然科学的证据 60
二 知识论证 62
三 模态论证 63
四 怪人论证 65
第四节 唯物主义论“唯物主义的遗漏” 67
一 同一理论对感受性质问题的同化 67
二 取消主义对感受性质的排除 69
三 功能主义对感受性质问题的反驳 71
小结 74
第三章 实体性心灵：实体二元论的辩护 76
第一节 福斯特的“保卫”策略 77
一 二元论的5种替代方案及其批评 78
二 反对二元论的四个理由及其答复 86
第二节 贝洛夫的超验心理学的二元论 91
一 超验心理学及其特征 92
二 超验心理学与基础的二元论 95
三 超验心理学的证据问题 97
小结 100
第四章 副现象性心灵——副现象论与唯物主义因果观中的“问题” 102
第一节 副现象论及其历史 103
一 副现象论的含义 103
二 副现象论的历史 105
第二节 副现象论的最新论证 109
一 对副现象论的正面论证 109
二 对副现象的反面论证 113
第三节 唯物主义对“反常”的同化 117
一 金在权关于随附论问题的一些说明 118
二 因果排除原则 123
小结 125
第五章 “意识是普遍属性”：泛心论的反攻倒算 127
第一节 泛心论的定义、历史与主要的论证形式 128
一 泛心论的定义 128
二 泛心论的历史考察 130
三 泛心论的主要论证形式 132
第二节 代泛心论的主要理论形式 135
一 Charles Birch的泛经验论（panexperientialism）的立场 136
二 西格尔的泛心论 140
三 内格尔的泛心论立场 144
第三节 麦金对泛心论问题的考察 146
一 泛心论的优点 146
二 强的泛心论与弱的泛心论 147
三 泛心论与麦金的心灵观 150
小结 151
第六章 作为“自然现象”的心灵：二元论与自然主义的“联姻” 153
第一节 查默斯对意识的说明 155
一 意识现象是真实的存在 157
二 意识的双重生活 160
三 困难问题与容易问题 165
第二节 自然主义二元论 167
一 对传统唯物主义的批评 168
二 自然主义的二元论 170
第三节 问题与唯物主义自然观的改进 175
小结 179
第七章 量子力学——新二元论与唯物主义论的资源争夺 181
第一节 量子意识理论简介 182
一 量子物理学与经典物理学 183
二 量子物理学与意识 185
三 哥本哈根的量子意识理论 187
第二节 斯塔普的量子意识理论 190
一 量子规律是一种心理物理的规律 191
二 相互作用的二元论 194
第三节 彭罗斯与哈默罗夫的量子意识理论 197
一 对意识的人工智能方案的批评 198
二 微管量子意识理论 200
三 批评与回应 203
小结 205
第八章 脑科学：新二元论与唯物主义的不同利用 207
第一节 李别特的“有意识的精神场” 208
一 意识延迟实验与自由意志 208
二 有意识的精神场理论 212
第二节 斯佩里的新“精神一元论” 216
一 裂脑人研究 216
二 精神一元论 218
三 艾克尔斯的“精神—脑的相互作用论” 221
小结 225
第九章 马克思主义唯物理论对二元论的批判 229
第一节 唯物主义与唯心主义、二元论 229
第二节 马克思主义哲学关于意识本质和特征的说明 235
一 马克思主义哲学中意识理论的重要意义 235
二 马克思主义哲学中的意识概念 238
三 马克思主义哲学中的意识本质和特征问题 241
四 马克思主义哲学意识理论的优越性 244
小结 246
主要参考文献 248