第一章 全球化与宗教对话 1
第一节 全球化是一场人类的历史运动 1
第二节 全球化和诸宗教之间的张力 2
第三节 走向第二轴心时代的宗教关系 5
第二章 宗教他者和宗教对话 8
第一节 宗教他者意识的开启 8
第二节 置换模式下的宗教他者 9
第三节 成全模式下的宗教他者 10
第四节 宗教多元论下的宗教他者 11
第五节 在宇宙—神—人共融神话中确立宗教他者 13
结论 14
第三章 基督教面临挑战的拓扑分析 15
第一节 基督教与希腊哲学：利用及问题 15
第二节 基督教与科学：对峙还是调和 17
第三节 基督教与世俗化：走向世俗化还是回归传统 19
第四节 基督教与其他宗教：对抗还是对话 21
第五节 基督教与第二轴心时代：保持还是转化 23
结论 25
第四章 《摩罗迦小经》与宗教对话 27
第一节 《摩罗迦小经》文本分析 27
第二节 《摩罗迦小经》与形而上学问题 28
第三节 《摩罗迦小经》与佛教内对话 30
第四节 《摩罗迦小经》与佛耶对话 32
结论 34
第五章 基督信仰和儒家信仰的对话关系——对蒋庆观点的批判 35
第一节 蒋庆对基督信仰和中国文化（儒家）之关系的理解 35
第二节 关于蒋庆处理基督教和中国文化（儒家）之关系的文本批评 37
第三节 对蒋庆关于基督信仰和中国文化（儒家）之冲突论的批判（一） 38
第四节 对蒋庆关于基督信仰和中国文化（儒家）之冲突论的批判（二） 40
第五节 对蒋庆关于基督信仰和中国文化（儒家）之冲突论的批判（三） 41
结论 43
第六章 走向儒性时代——当前儒学思潮的考察及儒学可能的发展 44
第一节 儒学在现代的困境 44
第二节 内地儒家的现代分类 46
第三节 批判与反思 49
第四节 儒性时代 51
第七章 宗教对话与健康人生 53
第一节 对话就是独白 54
第二节 对话就是对白 54
第三节 对话是辩证的对话 55
第四节 对话是对话的对话 57
第五节 宗教对话和健康人生 59
第八章 文明对话与世界新格局 61
第一节 关联的世界 61
第二节 （第一）轴心时代 62
第三节 第二轴心时代的引入 64
第四节 第二轴心时代七大意识特征 67
第五节 文明形态的四种转变 69
结论 69
第九章 全球化、第二轴心时代与中国宗教的未来 71
第一节 全球化问题 71
第二节 第二轴心时代问题 74
第三节 第二轴心时代和中国宗教的未来 76
第十章 约翰·希克与中国宗教研究 78
第一节 约翰·希克著作在中国的译介 78
第二节 中国宗教学界研究约翰·希克思想的方法 79
第三节 中国宗教学界关于约翰·希克思想的研究成果 82
第四节 约翰·希克对中国宗教研究的学术贡献 85
结论 86
第十一章 中国宗教需要多元论的宗教理论吗 88
第一节 中国宗教学发展的简要历程 88
第二节 中国当代神学思想的发展 90
第三节 中国需要宗教对话神学 94
第四节 走向多元论的宗教理论 95
第十二章 实在的面纱——从宗教实在论到宗教实在超越论 98
第一节 宗教实在论：宗教对象的客观性 98
第二节 宗教多元论：宗教对象的假设性 100
第三节 宗教非实在论：宗教对象的被造性 102
第四节 宗教实在超越论：沉默的实在 104
结论 106
第十三章 走向全球灵性时代 107
第一节 从个体灵性到全球灵性 107
第二节 灵性的轴心式转变 109
第三节 全球灵性时代 111
第十四章 全球化、宗教共同体与全球灵性 115
第一节 全球化与全球化文化 115
第二节 全球化背景下的宗教关系 116
第三节 宗教对话与宗教共同体 118
第四节 宗教共同体与中华文明 119
第五节 宗教共同体与全球灵性 119
第十五章 全球化与基督教灵性之发展——谨以此纪念雷蒙·潘尼卡 122
第一节 灵性探索的迹象 122
第二节 出路与难点 124
第三节 耶稣、全球化与不二论 126
第四节 对话的对话和不二论灵性 127
第十六章 继承和超越艾香德传统的宗教混合主义 129
第一节 艾香德的宗教混合主义 129
第二节 艾香德及其问题 130
第三节 宗教关系理论与新混合主义 131
第十七章 走向多元的汉语神学 135
第一节 汉语神学的含义 135
第二节 保守主义的汉语神学 136
第三节 自由主义的汉语神学 138
第四节 理性化的汉语神学 141
第五节 走向更广泛的汉语神学 142
致谢 145
王志成教授主要作品 147