日本神话的源流 3
第一章 为什么对日本神话进行比较研究 3
第一节 风吹成堆的文化 3
一、三个方向而来的传播途径 3
二、从多元文化发展到独特的文化 4
第二节 史前文化的多样性起源 5
一、五个种族的文化 5
二、冈先生学说的意义 8
第三节 比较神话学的必要性——探寻神话的深层次意义 10
第二章 日本神话与南太平洋神话的比较 12
第一节 日向神话与印度尼西亚 12
一、海幸彦与山幸彦 12
二、丢失的鱼钩 16
三、南太平洋神话与日向神话的共同点 18
四、香蕉与木之花 19
五、火中的生产 21
第二节 波利尼西亚与伊邪那岐·伊邪那美神话 22
一、垂钓岛屿型神话 22
二、诞生岛屿型神话 24
三、访问死者之国 24
第三章 神的被杀害与农耕的起源 27
第一节 大宜都比卖神话和哈伊奴维丽（ハィヌウエレ）神话 27
一、从神的尸体中产生谷物 27
二、大宜都比卖与哈伊奴维丽 29
三、哈伊奴维丽型神话的世界观 31
四、玛幺（ヨ）的祭祀仪式 32
五、从自然到文化 34
六、猎头、吃人的意义 36
第二节 哈伊奴维丽神话和绳文农耕 36
一、日本古栽培民文化 36
二、绳文土偶之谜 38
三、绳文农耕说 40
四、哈伊奴维丽型神话的反映 40
第四章 日本神话与亚洲东南部地域神话的比较 44
第一节 海幸彦·山幸彦神话与中国江南 44
一、作为传播路径的亚洲东南部地域 44
二、同龙女结婚 45
三、洛奇赞王子的传说 47
四、山与海的对立 48
五、吴越之争＝海陆之争 50
六、异常的潮汐 51
七、二元论的世界 52
第二节 鱼化身为陆地和残疾儿的出生 52
一、鱼变陆地 52
二、漂浮的蓬莱山 54
三、鱼类岛屿型神话 55
四、兄妹婚与残疾儿的出生 56
五、洪水神话 57
六、伏羲女娲神话 58
第三节 谷物的起源与日食 60
一、火田农耕的反映 60
二、哈伊奴维丽型神话的变形 61
三、大宜都比卖神话的原型 62
四、引诱太阳出来 63
五、日食·月食神话 65
第五章 日本神话与希腊、斯基泰的比较 67
第一节 日本神话与希腊神话之间奇妙的类似 67
一、比较文学的新分野 67
二、俄耳甫斯与伊邪那岐 68
三、和毛利神话之间微妙的差异 68
四、触犯冥府的禁忌 69
五、只有两种俄耳甫斯型神话 70
六、巴玻与天宇受卖命 71
七、德墨忒耳神话的异传 72
八、天照大御神与德墨忒耳的一致 73
第二节 有关斯基泰神话的问题 75
一、作为媒介者的斯基泰人 75
二、希罗多德的斯基泰神话 76
三、斯基泰的三种神器 78
四、日本的三种神器 79
五、奥赛梯人的那鲁特叙事诗 80
六、英雄·名家的起源 82
七、对日本神话的影响 84
第三节 那鲁特叙事诗与希腊神话 85
一、萨塔娜的故事 85
二、那鲁特叙事诗与俄耳甫斯神话 87
第四节 那鲁特叙事诗与朝鲜 90
一、希腊神话的影响 90
二、高句丽的建国神话 90
三、朱蒙传说与那鲁特叙事诗 92
四、母神传说 93
第六章 日本神界的三种功能的构造 95
第一节 三种功能与日本神界的构造 95
一、日本神话的思想体系 95
二、五部神的作用 95
三、天神地祗所代表的意义 96
四、三大神的性格 97
第二节 日本的神话世界与印欧语族的古老神话世界 100
一、三人一组的主神格 100
二、印欧语系的主权神集团 101
三、日本三人一组的主神格 103
四、战士的功能 104
五、第三种功能之神 105
第三节 三功能体系与朝鲜 106
一、朝鲜是否存在三功能体系 106
二、檀君神话 107
三、高句丽的三王 108
四、三功能体系的证据 109
参考书目 111
神话的考古学 115
第一章 日本神话与希腊神话之间奇妙的类似 115
一、试图将妻子带回人间而造访冥府的俄耳甫斯与伊邪那岐 115
二、因为吃了死者之国的食物而成为冥府女主人的珀耳塞福涅与伊邪那美 119
三、暴露女性性器官而平息女神愤怒的巴玻与天宇受卖命 121
四、受到马匹侵辱而愤怒的德墨忒耳与天照大神 123
五、因爱生恨而被野猪杀死的大国主命与阿多尼斯 125
六、美男子阿多尼斯与大国主命的死与复活 128
第二章 黄金的骑马民族，斯基泰人的活跃 130
一、诞生于天神与水神女儿联姻的斯基泰与日本的王室 130
二、斯基泰与日本王室拥有的三种神器 132
三、高句丽神话中也能发现斯基泰神话的影响 134
四、关于三种神器所代表的理想的王权的想法 136
五、希腊、高句丽、日本共通的母神崇拜 139
六、斯基泰神话中也能看到的被马匹侵辱的女神的传说 142
七、与奥赛梯传说相似的日本神话和高句丽神话 144
第三章 在绳文时代能够看到的农作物起源神话 149
一、从被杀死的神的尸体上产生的农作物 150
二、与日本神话极其相似的魏玛勒族的作物起源神话 152
三、与美洲原住民的玉米起源神话的类似 154
四、新几内亚原住民的血腥仪式 156
五、绳文时代的日本曾经栽培过薯类的可能性 160
六、使用土偶充当被杀死女神的仪式 162
七、产生作物时不可或缺的精液的力量 164
八、绳文时代就已经存在的食用性植物的起源神话 167
第四章 照叶树林文化与古代日本 170
一、猎头与食人的风俗所拥有的重大意义 171
二、亚洲东南部地域照叶树林带与日本之间的关联 174
三、曾经也存在于日本的猎头与食人的习俗 178
四、曾经是照叶树林带一部分的绳文时代的日本 180
五、因天邪鬼或山姥的血而变红的火耕作物 182
六、由乳汁而来的白米和由血液而来的赤米 186
七、瓜子姬的原型和日语的起源 188
第五章 日本神话在世界中的位置和特色 191
一、众人协力将藏在岩屋中的太阳呼唤出来的传说 192
二、与伊邪那岐·伊邪那美神话十分相似的中国台湾和中国西南部的洪水神话 193
三、从伊邪那岐·伊邪那美神话中看到的与作物起源神话间的共通点 196
四、希腊神话、东南亚神话以及日本神话 198
五、否认日本神话作为神话的学说的误点 204
附录一 207
附录二 209
附录三 吉田敦彦与日本比较神话学 211