序 1
绪论 正剧性是对实践生活的一种理解与评价 1
上编 理论篇 9
第一章 悲剧理论和悲剧性、正剧性 9
一 黑格尔意义上的悲剧与正剧、悲剧性与正剧性 9
二 新古典主义者推崇的悲剧应理解为“正剧性戏剧” 13
三 “绝对理念”不是践行的道理、价值和信仰 16
四 戏剧体裁不重要，世界观才重要 21
五 戏剧与实践生活的界限 24
第二章 正剧、正剧理论与正剧性 26
一 正剧的概念及谱系 26
二 正剧性的正剧 30
三 “正剧”概念在中国戏剧界的使用情况 32
四 表达启蒙理想的“悲剧”实为“正剧性戏剧” 35
五 小结 59
第三章 如何面对悲剧 61
一 “如何面对悲剧”的本质是如何处理悲剧与实践生活的关系 61
二 西方哲人如何面对悲剧 63
三 中国戏剧学界如何面对悲剧 71
四 本书立场 74
第四章 悲喜剧理论与悲剧性、喜剧性及正剧性 76
一 两种喜剧性 77
二 悲喜剧理论与世界观 82
三 小结 93
下编 个案研究篇 97
第五章 《李尔王》演出史探秘——“悲剧性”的《李尔王》与“正剧性”的《李尔王的传说》 97
一 改编、缺陷和“诗的正义” 98
二 认知与承受 100
三 弄人与荒诞世界 107
四 悲剧与大团圆 109
五 小结 111
第六章 理想失败了——从《玩偶之家》到《野鸭》 114
一 《玩偶之家》的正剧性本质 116
二 《野鸭》的悲剧性本质 120
三 《野鸭》高于《玩偶之家》 126
第七章 契诃夫戏剧的体裁——以《三姐妹》为例 129
一 潜流的悲剧性与喜剧性 130
二 契诃夫戏剧与荒诞派戏剧、《李尔王》的同质性 137
三 古典的斯坦尼与现代的契诃夫 142
附录1 西方戏剧理论家如何命名以普通人为主角、文体严肃的戏剧 146
附录2 李尔王的传说 157
后记 228