第四章 相同者的永恒轮回与强力意志 689
第五章 欧洲虚无主义 716
第1节 尼采思想中的五个主标题 716
第2节 作为“最高价值之贬黜”的虚无主义 729
第3节 虚无主义、虚无和无 735
第4节 尼采的宇宙学和心理学概念 741
第5节 虚无主义的起源，它的三种形式 749
第6节 作为范畴的最高价值 756
第7节 虚无主义与欧洲历史上的人 766
第8节 新的价值设定 770
第9节 作为历史的虚无主义 776
第10节 价值设定与强力意志 782
第11节 尼采的历史解说中的主体性 795
第12节 尼采对形而上学的“道德”解释 802
第13节 形而上学与拟人论 813
第14节 普罗太哥拉定律 820
第15节 主体在近代的支配地位 826
第16节 笛卡尔的[我思]作为[我思我思] 833
第17节 笛卡尔的[我思我在] 844
第18节 笛卡尔和普罗太哥拉的形而上学基本立场 855
第19节 尼采对笛卡尔的态度 861
第20节 笛卡尔与尼采的基本立场的内在联系 877
第21节 人的本质规定与真理的本质 880
第22节 形而上学的终结 887
第23节 与存在者的关系和与存在的关联，存在学差异 891
第24节 作为先天性的存在 902
第25节 作为[相]、作为[善]、作为条件的存在 913
第26节 关于作为[相]的存在的解释与价值思想 920
第27节 关于作为强力意志的存在的筹划 926
第28节 存在与存在者的区分和人的本性 932
第29节 作为空虚和丰富性的存在 937
第六章 尼采的形而上学 948
第1节 导论 948
第2节 强力意志 954
第3节 虚无主义 964
第4节 相同者的永恒轮回 974
第5节 超人 982
第6节 公正 1006
第七章 对虚无主义的存在历史规定 1027
第八章 作为存在历史的形而上学 1099
第1节 形而上学之本质开端中的什么—存在与如此—存在：[相]和[实现] 1099
第2节[实现]向[现实性]的转变 1112
第3节 真理向确信的转变 1125
第4节 [基体]向[一般主体]的转变 1134
第5节 莱布尼茨：现实性与表象的一体性 1142
第6节 一般主体性与主体性 1163
第7节 莱布尼茨，“二十四个命题” 1167
第九章 关于作为形而上学的存在历史的草案 1175
第1节 从存在历史而来 1175
第2节 论近代形而上学的本质规定 1177
第3节 对象性——超越——统一性——存在（《纯粹理性批判》第16节 1178
第4节 存在——对象性（意志） 1180
第5节 作为对象性的存在——存在与思想——统一性与？Ev[一] 1181
第6节 对象性与“反思”、反思与否定性 1182
第7节 反思与再现 1183
第8节 反思、对象与主体性 1184
第9节 先验 1185
第10节[表象]与[反思] 1186
第11节 存在——现实性——意志 1187
第12节 存在与意识（在存在历史意义上来经验） 1188
第13节 作为意志的现实性（康德的存在概念） 1189
第14节 存在 1191
第15节 形而上学之完成 1193
第16节 存在 1194
第17节 实存 1195
第18节 存在以及对实存概念的狭窄化 1199
第19节 谢林与基尔凯郭尔 1200
第20节 谢林 1201
第21节 实存与实存性质 1202
第十章 回忆到形而上学中去 1204
编者后记 1217
全书概览 1222
人名对照表 1223
译后记 1225