第一章 绪论 1
第一节 哲学与人生 1
第二节 哲学及人生哲学 8
第三节 哲学家之『见』与『蔽』 13
第四节 人生哲学之派别 16
第二章 浪漫派——道家 23
第一节 所谓道德之意义 23
第二节 何为幸福 28
第三节 人为之害 29
第四节 社会哲学与政治哲学 32
第五节 个人之修养 35
第六节 纯粹经验之世界 37
第七节 万物一体 40
第八节 余论 43
第三章 理想派——柏拉图 46
第一节 柏拉图与其时代之问题 46
第二节 柏拉图对于此问题之解决 51
第三节 宿慧说与概念说 53
第四节 理智的世界与感觉的世界 56
第五节 灵魂与肉体 59
第六节 爱与哲学 65
第七节 灵魂之转变 67
第八节 概念说之困难 69
第九节 余论 74
第四章 虚无派——叔本华 76
第一节 叔本华哲学之来源 76
第二节 何为柏拉图的概念 77
第三节 概念与个体之关系 80
第四节 超越的知识 83
第五节 爱之事业 86
第六节 永久的公道（FternalJustice） 88
第七节 『无』 91
第八节 余论 94
第五章 快乐派——杨朱 95
第一节 杨朱与道家之关系 95
第二节 杨朱之人生观 98
第三节 杨朱之人生术 100
第四节 不顾社会制裁 102
第五节 不顾任何结果 106
第六节 救世之法 110
第七节 余论 111
第六章 功利派——墨家 116
第一节 普通原理 116
第二节 客观的标准 118
第三节 实验主义的方法 120
第四节 何为人民之大利 122
第五节 兼爱 127
第六节 宗教的制裁 134
第七节 政治的制裁 140
第八节 余论 144
第七章 进步派——笛卡儿培根飞喜推 149
第一节 进步主义之要素 149
第二节 进步主义与耶教之关系 150
第三节 笛卡儿注重知识之动机 154
第四节 笛卡儿求知识之方法 156
第五节 笛卡儿对于将来之希望 158
第六节 培根注重权力之动机 161
第七节 培根求知识之方法 164
第八节 培根对于将来之希望 166
第九节 飞喜推所主张之道德进步 168
第十节 飞喜推对于自我之肯定 171
第十一节 飞喜推之求助与信仰 176
第十二节 余论 179
第八章 儒家 181
第一节 道之观念 181
第二节 实用艺术之起源 183
第三节 礼乐 185
第四节 国家之起源 190
第五节 宇宙之演化 191
第六节 活动之好 195
第七节 忠恕与正名 197
第八节 合理的幸福 199
第九节 合内外之道 201
第十节 余论 204
第九章 亚力士多德 206
第一节 亚力士多德与柏拉图之异点 206
第二节 概念在亚力士多德哲学中之地位 208
第三节 爱与终因 212
第四节 所谓上帝 215
第五节 灵魂与肉体 218
第六节 不好之起源 220
第七节 艺术之目的 222
第八节 国家之起源 223
第九节 道德与中 225
第十节 快乐与活动 227
第十一节 思考的生活 229
第十二节 余论 231
第十章 新儒家 234
第一节 万物一体 234
第二节 致良知 237
第三节 对于『二氏』之批评 238
第四节 爱之中道 240
第五节 恶之起源 243
第六节 动静合一 247
第七节 余论 249
第十一章 海格尔 251
第一节 海格尔对于康德及飞喜推之批评 251
第二节 『在自』『为自』与『为他』 254
第三节 对于『创世』之解释 256
第四节 对于『堕落』之解释 258
第五节 伪与恶 260
第六节 文化之目的 262
第七节 绝对的知识 264
第八节 余论 265
第十二章 一个新人生论（上） 267
第一节 实用主义的观点与新实在论的观点 267
第二节 宇宙及人在其中之地位 270
第三节 人生之真相及人生之目的 279
第四节 欲与好 284
第五节 天道与人道 287
第六节 中和及通 293
第七节 人性与道德制度及风俗习惯 298
第十三章 一个新人生论（下） 305
第一节 文学美术 305
第二节 宗教及宗教经验 311
第三节 意志自由问题 317
第四节 幸偶 321
第五节 人生术 326
第六节 死及不死 331