第一章 曹保明文化人类学的历史背景 1
第一节 殖民主义者扭曲的东北 2
第二节 在民间是雄性的东北 6
第三节 熟悉而不真知者误读的东北 9
第四节 曹保明脚下是文化的东北 11
第二章 曹保明的价值观与方法论 15
第一节 文化的觉醒与解放 16
第二节 从故事到故事传承人的命运 18
第三节 追求一种文化价值 22
第四节 领略存在的意义 25
第五节 宁死不舍采访记录的小本子 28
第六节 曹氏人类学的“第三只眼” 31
第七节 文化遗产与田野人文 34
第三章 曹保明的情感投射 39
第一节 真情感暖活一颗冰冷的心 40
第二节 追拾大东北的雄性精神 44
第三节 “你给我弄一件羊皮袄吧” 49
第四节 循序渐进的感情方式 55
第五节 感动于胸怀如海的中国母亲 59
第四章 人类迷恋的狩猎空间 63
第一节 两种狩猎者，两种精神状态 63
第二节 狼性已从我们民族性格中退化 64
第三节 人与动物情感交流的“互渗律” 67
一、人兽斗智 68
二、人兽之恋 70
三、禽兽也能知恩图报 71
四、人也不该“打亏情” 77
第四节 谙熟森林语言世界的人 79
第五章 追拾人类重回大森林的记忆 83
第一节 重回大森林里的新团队 83
第二节 大森林陪练出来的未冕英雄 83
一、能入地看三尺探矿的金把头 84
二、会看山景的参把头 88
三、摸着阎王鼻子“吃排饭的人” 89
四、肯挂鹰旗的踩道人 91
第三节 从自然崇拜到先人崇拜 94
第六章 东北特殊群体的精神家园 99
第一节 对人类的特殊群体——流者的理解 99
第二节 从民到匪——艰难的身份转换 101
第三节 一个纯真少女心灵的嬗变 104
第四节 集合在“忠义”的旗帜下 107
第七章 东北大森林中的命运女神 115
第一节 龙母庙与女神的发现 115
第二节 女性的祸水与福音 118
第三节 各种自然婚制的女神 120
第四节 木把的“妻子 122
第五节 关注“没有墓碑的女人” 127
第八章 人类帮绺群体的生命哲学 131
第一节 守诺——自律的道德法庭 132
第二节 善良——传统的道德标准 134
第三节 仗义——自然的道德规范 136
第四节 报应——大自然的道德裁判 138
第五节 制恶——人类自我防御的哲学 142
第九章 大森林隐语与符号的道德考量 147
第一节 行帮隐语的崇拜与忌讳 147
第二节 东北土匪的隐语与黑话 150
第三节 东北行帮非“语言”的语言与符号 154
一、“兆头”语 154
二、棍语 156
三、树皮语 159
四、幌语 160
第四节 神秘隐语与符号的道德潜含 162
第十章 走进视觉人类学 165
第一节 图片，凝固的历史瞬间 165
第二节 图片，构成的语言模式 172
第三节 图片，民俗的文化定格 175
第十一章 曹保明“重新发现了—个东北” 179
第一节 追拾一个“活态”的东北 179
第二节 追拾一个“独特”的东北 181
第三节 追拾一个“真实”的东北 183
第四节 东北民间文化的本质特征 187
附录 191
东北文化人类学的民俗确证——解读曹保明《乌拉手记》&田子馥 191
渔猎世界的人类学风景——解读曹保明《最后的渔猎部落》&田子馥 202
人性与狼性互动的文化记忆——曹保明先生《最后的狼群》读后&田子馥 208
为了人类狩猎精神永不消失的记忆——解读曹保明《最后一个猎鹰人》&田子馥 215