自序 1
第一部分 从心性到政治 3
从对《韶》乐的态度看孔子的政治思想 3
一 孔子的乐教与人学理想 3
二 孔子深远的政治理想 11
儒家的原罪意识与基督教的原善质素 19
一 人性论的双重特质 20
二 人性论的神圣根源 27
三 人性论的形塑 32
四 人性论的践行 37
孔子的政治理想是人之所以为人的解放 45
一 孔子的政治理想是人之所以为人的解放 45
二 “君子和而不同”的深层含义 50
三 孔子政治理想就是要恢复周礼 59
第二部分 儒家政治哲学洞悉 67
先秦儒家政治哲学再次崛起的必由之路 67
一 先秦儒学在中国历史上的曲折道路 67
二 先秦儒家政治哲学不可撼动的永恒理念 73
先秦儒学是中国历代农民起义的理论依据 83
一 孔子是有政治抱负的人 83
二 孟子的变置理论 89
第三部分 《孝经》的性质与演变 97
《孝经》——安邦定国的法宝 97
一 天地之性人为贵 97
二 孝悌之至，通于神明 101
三 笃恭而天下平 105
移孝于忠之后的《孝经》 111
一 《孝经》成为显学的原因 112
二 《孝经》对孔子思想的改造 120
第四部分 儒家在较量中前进 133
先秦儒家学说与黄老之术的比较研究 133
一 黄老学说崛起的原因 133
二 黄老之术的五个阴暗面 139
三 儒家是历代统治者不能逾越的底线 145
“焚书坑儒”新论 151
一 原始儒家与黄老、法家的深刻矛盾 151
二 焚书坑儒的深刻原因 157
从韩非的《难言》《说难》谈起 164
一 韩非子理论的根本缺陷 164
二 韩非子提出的问题至今没有解决 169
第五部分 从孔孟到陆九渊 177
陆九渊学述 177
一 陆九渊与江西学派 177
二 收拾精神，自作主宰 179
三 心即理与性即理之辨 184
四 鹅湖之会与尊德性、道问学 189
五 陆氏门人、杨简与天地万物通为一体 193
陆九渊哲学的诗化境界 199
一 纯一之地 199
二 发明本心的“存”与“养” 207
陆九渊在湖北 216
一 陆九渊荆门政绩的哲学思考 216
二 陆九渊任职荆门时期的哲学思想 224
第六部分 从孔孟到王阳明 239
从“知行合一”看王阳明对孔子的继承和发展 239
一 先秦儒学对阳明心学的影响 239
二 从知行合一的角度看孔子与王阳明的关系 249
论王阳明的“校之以计而索其情” 258
一 阳明心学具有鲜明的针对性 258
二 阳明的军事思想是其知行合一理论的高度体现 263
王阳明家训思想研究 270
一 王阳明能够成长为一代大儒的原因 270
二 阳明“立志说”浅析 277
三 王阳明教育王正宪的内容 287