第一章 动摇国际秩序的三个相克和文明相容方法的必要性 1
第一节 绪论 1
第二节 经济、信息的国际化与主权国家体制的相克 2
第三节 对人之尊严的世界性希求与发展中国家体制的相克 5
第四节 经济力量与知识霸权之间的断裂 9
一 世界规模的“美国化”及其抵抗力量 9
二 人权的普遍化与近代化的功罪 12
第五节 文明相容的人权观的必要性 16
一 文明相容的视点与文化相容的视点 16
二 文明相容的视点与民间交流的视点 20
第二章 国际社会中的自然权思想 28
第一节 绪论 28
第二节 个人的自然权及其在国际关系上的投影 29
一 维多利亚和格老秀斯 29
二 从霍布斯到瓦泰勒 32
三 国际社会中的国家权利的观念 37
第三节 国际关系中的“个人自然权” 45
一 人权的国际保护 45
二 人民的权利与国家平等的原则 51
第四节“权利”的诉求力 58
第三章 人权能超越主权吗？——不干涉内政原则与“普遍性价值”之间的相克 75
第一节 绪论 75
第二节 跨越国境的活动与不干涉内政的原则 79
一 不干涉内政原则的历史和意义 79
二 日益萎缩的国境障壁 87
三“普遍性价值”及其实现的艰难 91
第三节 人权国际保护的实施措施 95
一 人权的国际保护和联合国确保实施的制度 95
二 依据人权条约确保实施 99
三 依据刑事诉讼程序防止人权侵害 103
第四节 填补现行制度缺陷的方法 107
一“无私的”第三国的“人道”干涉？ 107
二 联合国为人道目的所采取的强制措施 114
三 干涉的准据框架 119
第四章 人权的普遍性与相对性的争执和现行人权标准的关系 148
第一节 绪论 148
第二节 “普遍性”的范畴 149
一 “人权普遍性”的意识形态性质 149
二 普遍性与相对性争执的曲折 152
三 人权的普遍性起源的质疑 155
第三节 人权评价标准的批判性探讨 159
一 一些主要人权非政府间组织（NGO）对人权状况的评价 159
二 人权状况排位及其争论点 173
三《世界人权指南》和人权NGO年刊的争论点 178
第五章 对欧美中心主义、自由权中心主义和个人中心主义的质疑 192
第一节 绪论 192
第二节 人权理论的变化及其意义 197
第三节 自由权中心主义及其相对化 200
一 自由权中心主义及其历史背景 200
二 克服自由权中心主义的新动向 205
三 作为实现人权手段的司法权的相对化 213
四 人权的重新分类 220
五 人权的相互依存 223
第四节 个人中心主义与对其克服的探索 227
第六章 人权的普遍化与非欧美各国 254
第一节 绪论 254
第二节 发展中国家的相对性人权观念的争论 255
一 主权国家、民族文化和人权 255
二 不干涉内政原则和人权 260
三 国际人权文件的文明相容的性质和社会权对发展中国家的重要性 266
四 人权的普遍性与发展中国家的任务 271
第三节 国际人权保护与日本 276
一 日本对国际人权的关心 276
二 日本的国际人权观的不足和可能性 285
三 从文明相容的人权观的考察 291
第七章 文明相容的人权观的探索 315
第一节 绪论 315
第二节 人权的手段性机能及其意义 320
一 作为现代人之基本价值防卫手段的人权 320
二 克服人权崇拜的必要性 326
第三节 对提供人权基础的多种宗教和文化的探求 330
一 由个别文化和宗教提供人权基础的必要性 330
二 美国的支配性文化和为适合国际人权而对其重新解释的必要性 334
三 对支配性文化和宗教进行重新解释的普遍的必要性 340
四 有生命力的文化和宗教与人权的基础 345
第四节 国际人权规范与依据文明相容人权观的矫正 348
一 国际人权规范与文明相容的人权观 348
二 文明相容视点的意义 360
后记 381
译者的话 388