第一编 哲学的返乡之旅 1
站在未来的立场上——评叶秀山先生的《哲学要义》 3
“这是道路，而不是作品”——评《叶秀山文集》 12
哲学的返乡之旅——评王树人先生的《回归原创之思》 18
一种飘浮的存在论——关系实在论的困境 27
关于Sein问题的一个梦——与王路教授的对话 33
中华民族是一个思想性的本原民族——从什么是哲学谈起 39
纯粹哲学就是自由哲学——就“纯粹哲学丛书”答张红安问 49
第二编 自由与秩序 53
谬传，还是正传？——评赵敦华教授报告“基督教哲学何以可能？” 55
维护传统的出路——普遍主义还是特殊主义？ 62
自由与秩序——评周伟驰教授报告“基督教神哲学中的秩序观念” 67
基督教给哲学带来了什么？——《宗教与哲学的相遇》引论 72
爱到深处独见“你”——亲吻与神学 79
曲阜或耶路撒冷在何处？ 89
复兴“国学”与会通天下普遍之学 92
第三编 多元的前提 95
康德为什么“不喜欢”中国？ 97
我们离近代有多远？——我的近代观 108
历史与多元的前提 119
考古学，一种实证方式的追忆——一次“考古游”之后 123
何处是我邦？——从京剧《文姬归汉》谈起 129
拒绝基督再临的理由——论自由与幸福的虚假对立 137
我们在生—死轮回之中——对列夫·托尔斯泰《伊凡·伊里奇之死》的存在论分析 159
人要不死，又将如何？——纪念波伏娃 182
反对散文，但要普世价值——关于唐逸先生作品集《幽谷的风》 194
学者，请告别文人角色 200
欧洲给世界带来了什么？——评《民主与乌托邦》 207
第四编 权利的根据 213
人权的普遍性根据与实现人权的文化前提 215
何谓“真正的精英”？——与质疑者的对话 228
我们是否需要一种权利形而上学？——与徐友渔教授的对话 234
谁的成本？何人之优势？——与秦晖教授的对话 246
自由是现代性社会的最高原则——与反普世价值者的对话 256
人类此世的一个绝对希望——论康德有关共和政体与永久和平的思想 266