导论 物的逻辑与力的空间 7
（一）关于对象物与主体的问题 9
（二）重探伦理——话语逻辑之问题 27
第一卷 1895事件后的伦理重构 37
第一部分 世界观与伦理主体的移位 39
第一章 内与外的拓朴关系 41
（一）有关外部视野与内部视野的吊诡 43
（二）伦理话语的传统儒学系谱与现代翻译：ethics如何在汉字脉络被翻译为「伦理」？ 56
（三）1895的世界变局与主观冲击 66
第二章 心力说的基督教化与政治经济学：梁启超的新民说与伦理生命治理 71
（一）梁启超所介入的主观历史时代 74
（二）梁启超之新民论与心力说 84
（三）梁启超「心力说」之计量、驯化与政治经济逻辑 92
（四）生命治理与伦理政治经济学 108
第二部分 「共名」之发如机括 119
第三章 伦理、营室与「心的进化」：从罗振玉《教育世界》到杜亚泉《东方杂志》的伦理翻译 121
（一）《教育世界》：罗振玉与王国维之伦理学翻译与营室观 124
（二）《东方杂志》：杜亚泉的生理主义史观、心的进化与人生哲学 133
（三）心的优生学 146
第四章 以「仁」之名：李春生的基督教化儒学伦理观与等差论 157
（一）统合与同一的逻辑 160
（二）「一」的概念以及界限、范围与主统之趋同逻辑 169
（三）以「仁」之名的同化视野 173
第三部分 「心力」之微生灭与「无」的政治 179
第五章 「心力」的微生灭：谭嗣同以「无」出发的伦理批判 181
（一）康有为与无政府主义的局限 183
（二）谭嗣同的心力说与微生灭 187
（三）力、空与一多相容 191
（四）「丰其蔀·日中见斗」：共名与畛域之批判 195
第六章 王国维的批判伦理：一元论的思考 201
（一）伦理形上学的二元论之检讨 204
（二）由一元论出发的批判伦理与美学 209
第二卷 伦理主体的话语结构与拓朴学研究 215
第七章 伦理主体与话语结构的历史拓朴环节：从傅柯回到海德格 217
（一）傅柯的认识论与主体化的问题 219
（二）海德格的话语逻辑、世界观一座架与主体的共构 232
第八章 词语悖反并陈与「无」的力量：海德格、拉冈与巴迪乌的主体拓朴空间 247
（一）海德格的词语裂隙与空无场域的多重空间 249
（二）拉冈的拓朴主体与小客体/对象物的拓朴空间 256
（三）巴迪乌的主体/身体的拓朴空间 271
第九章 「无」的基进政治性 281
（一）共名与心斋 284
（二）「无」的基进政治性 294
（三）一与多的问题 299
（四）回到当代所面对的概念结构问题之批判 308
第十章 当代问题：后解严与后八九的伦理回归 319
（一）艺术—政治—主体·谁的声音？ 321
（二）戒严与解严：戒严心态解开了吗？ 326
（三）感性皮肤移植术：吴天章「非一家」系列对于「乡土伦理」局限之身体性思考 334
（四）重探政治性发言：我们可以在一起吗？ 345
跋 349
注解 355
引用书目 397
索引 423