第一章 临潭概况 1
第一节 自然地理风貌 1
一、临潭的自然地理 1
二、历史沿革与行政区划 1
第二节 社会人文环境 3
一、临潭（洮州）的人文历史 3
二、洮州是边陲重镇，自古纷争战事频繁 7
三、临潭是交通要道，地理位置作用突出 8
四、具有地方特色的旅游景观和名胜古迹 9
五、丰富多彩的临潭民俗风情 10
第三节 民族宗教与人口 11
一、民族构成 11
二、主要宗教 12
三、人口数量及其结构 13
第二章 临潭回族人口与移民 15
第一节 临潭回族的来源 15
一、元代回回人大量落居甘肃，洮州有少数回回先民进入 15
二、明代回族将士和南方回族移民大批迁居洮州，成为洮州回族主要来源 16
三、清代大批回族难民进入洮州避难定居生活，洮州回族人口数量增加 17
四、民国时期甘肃其他地方的回族经商或逃难来到临潭定居生活 19
第二节 临潭回族的人口构成 19
一、清末至民国时期临潭回族人口构成 19
二、1949年以来临潭回族人口构成 20
第三节 临潭回族人口的空间分布 22
第四节 临潭籍回族移民 27
一、甘肃省内临潭籍回族移民 27
二、青海省临潭籍回族移民 58
三、新疆维吾尔自治区临潭籍回族移民 62
四、四川省临潭籍回族移民 83
第五节 临潭回族华侨 91
第三章 临潭回族政治 96
第一节 明清时期的洮州回族政治 96
一、明代驻洮地回族将领领导和组织了对洮州卫政治、军事和民族宗教事务的管理 96
二、洮州回族宗教信仰得到明王朝的尊重，伊斯兰教在洮州的传播发展得到扶持 97
三、明清朝时期洮州地区的民族关系 98
四、清代洮州回族人民的反清起义 102
第二节 民国时期的临潭回族政治 104
一、民国初年的临潭社会政治状况 104
二、民国时期的临潭民族关系 106
第三节 民国时期临潭的两次重大历史事件 109
一、民国三年（1914年）“白朗事件” 109
二、民国十八年（1929年）“洮州地方变乱事件” 112
三、附件：民国十八年（1929年）“洮州地方变乱事件”重要资料 123
第四节 红四方面军长征在临潭 185
一、临潭回族人民积极参加苏维埃政权建设 185
二、临潭回族人民大力帮助支持红军的生活和政治军事活动 186
三、红四方面军在临潭时对回族人民产生的重要影响 187
第五节 临潭回族人民积极支持和参加抗日救亡运动 188
第六节 新中国成立前夕的临潭回族政治 189
一、新中国成立前夕临潭回族人民深受剥削压迫，生活极度艰难 189
二、马步芳在临潭组建所谓“骑兵混成旅” 190
三、临潭回族人民积极迎接解放 191
第七节 新中国时期的临潭回族政治 193
一、社会主义改造时期的临潭回族政治 193
二、开始全面建设社会主义时期的临潭回族政治 201
三、反右派、反封建斗争开始到十年“文革”期间的临潭回族政治 202
四、改革开放后的临潭回族政治 216
第八节 临潭县回族乡的建设与发展 236
一、卓洛回族乡 236
二、长川回族乡 237
三、古战回族乡 238
第四章 临潭回族经济 240
第一节 明清时期的洮州回族经济 240
一、明代洮州回族军民的屯田 240
二、明清时期的茶马互市与民族贸易 242
第二节 民国时期的回族经济 246
一、临潭回族洮商的经营形式 248
二、临潭回族洮商主要商队与重要贸易活动 249
三、临潭回族洮商著名商号 263
第三节 新中国成立初期到十年“文革”期间的回族经济 265
一、新中国成立初期到“文革”前的临潭回族经济 265
二、十年“文革”时期的临潭回族经济 266
第四节 改革开放以来的回族经济 268
一、临潭回族洮商的主要经营范围 268
二、临潭回族洮商的主要经济活动区域 272
三、洮商贡献与洮商精神 320
四、附件：六集电视纪录片《青藏高原上的洮商》解说词 346
第五章 临潭回族教育 378
第一节 明清时期的洮州回族教育 378
一、明清时期洮州回族的伊斯兰教经堂教育 379
二、明清时期洮州回族的卫学义学教育 380
第二节 清末民初的临潭回族教育 382
第三节 民国时期的回族教育 383
第四节 新中国成立后的临潭回族教育 386
一、新中国初期的临潭回族教育 386
二、十年“文革”时期的临潭回族教育 387
三、改革开放后的临潭回族教育 388
四、临潭县中小学回族教职工表与1977—2012年临潭县回族本科学生表 390
第六章 临潭回族文学、语言与艺术 420
第一节 临潭回族民间文学 420
第二节 临潭回族作家书面文学 424
一、历史上的临潭回族文学 425
二、新中国成立以来的临潭回族文学代表人物及其作品 425
第三节 洮州花儿——临潭回族与兄弟民族文化交流和娱乐的形式 432
第四节 临潭回族语言 435
一、临潭话的语音特征 435
二、临潭回族话及其特点 437
第五节 临潭回族的艺术 445
一、临潭回族的洮绣艺术 445
二、临潭回族的剪纸艺术 447
三、临潭回族的建筑艺术 448
四、临潭回族的装饰艺术 450
五、临潭回族的建筑雕刻和油漆艺术 450
六、临潭回族的书法、绘画与摄影艺术 451
第七章 临潭回族学人的学术研究 457
第一节 哲学、政治学和历史学领域的研究 457
第二节 经济学领域的研究 459
第三节 宗教学、伊斯兰文化领域的研究 463
第四节 民族学及回族学和语言学领域的研究 469
一、吴建伟对回族学与回族文献学的研究 470
二、丁克家对回族学、中国伊斯兰文化的研究 472
三、张世海对民族学、回族学的研究 474
四、马广德对回族学、回族古籍文献的研究 475
五、吴建伟、敏春芳对语言学、文献学的研究 476
第五节 环保学、医学和数学领域的研究 477
第八章 临潭回族伊斯兰教 479
第一节 临潭伊斯兰教派与门宦 479
一、伊斯兰教教派 479
二、伊斯兰教门宦 484
第二节 临潭清真寺 490
一、临潭清真华大寺 491
二、临潭清真上寺 496
三、临潭清真西大寺 500
四、临潭清真南大寺 505
五、临潭清真老南寺 508
六、临潭清真北庄上寺 510
七、临潭县伊赫瓦尼清真中心大寺 512
八、城关范家咀清真寺 513
九、城关苏家庄子清真寺 514
十、城关镇左拉清真寺 515
十一、卓洛乡卓洛清真西寺 516
十二、卓洛乡清真南大寺 518
十三、卓洛乡清真老寺 519
十四、古战乡拉直清真寺 521
十五、古战乡尕路田清真寺 523
十六、古战乡甘尼清真老南寺 523
十七、古战乡八木泉清真寺 525
十八、术布乡普藏什清真寺 526
十九、古战乡下藏清真寺 527
二十、古战乡下藏清真西寺 528
二十一、术布乡扎乍清真寺 529
二十二、长川乡千家寨清真寺 530
二十三、长川清真东寺 531
二十四、长川乡清真西寺 532
二十五、长川乡马牌清真寺 534
二十六、长川乡沙巴清真寺 535
二十七、长川乡敏家咀清真寺 537
二十八、长川乡塔那清真寺 538
二十九、羊永乡太平清真西寺 539
三十、羊永乡太平清真东寺 541
三十一、羊永乡太平清真上寺 542
三十二、流顺乡汪家咀清真大寺 543
三十三、流顺乡汪家咀清真西寺 545
三十四、流顺红山清真寺 546
三十五、新城西门清真寺 548
三十六、新城镇南门河清真寺 550
三十七、新城镇丁家庄清真寺 552
三十八、新城镇哈尕滩清真寺 553
三十九、三岔乡敏家村清真寺 554
四十、古战乡甘尼清真尕寺 556
四十一、羊沙乡甘沟清真寺 556
第三节 临潭回族朝觐活动 557
第四节 临潭回族陵园、拱北和墓地 587
一、陵园 587
二、主要拱北 587
三、主要墓地 588
四、附件：临潭县第一至第五届伊斯兰教协会成员 590
第九章 临潭回族风俗习惯 597
第一节 临潭回族的传统节日 597
一、开斋节 597
二、古尔邦节 597
三、圣纪节 599
四、阿舒拉节 599
第二节 临潭回族丧葬习俗 599
第三节 临潭回族的生活习俗 602
一、日常生活 602
二、不抽烟、不喝酒 603
三、回族忌食猪肉 603
四、回族不食血液 603
五、回族不吃死动物的肉 603
六、回族饮食种类方面 603
第四节 临潭回族的宗教生活习俗 604
第五节 临潭回族的生活禁忌 606
第六节 临潭回族家族的称谓习俗 606
一、曾祖父（母）、祖父（母）称谓习俗 606
二、父母称谓习俗 606
三、叔伯（婶）称谓习俗 607
四、夫妻称谓习俗 607
五、兄（嫂）弟（弟媳）称谓习俗 607
六、外祖父（母）称谓习俗 607
七、岳父（母）称谓习俗 607
八、舅舅（母）称谓习俗 607
九、姑（姨）父（母）称谓习俗 607
十、妻子兄妹称谓习俗 607
第七节 临潭回族的婚姻习俗 607
第八节 临潭回族的服饰与民居习俗 610
第十章 临潭回族人物 612
第一节 明清时期人物 612
第二节 民国时期人物 617
第三节 中华人民共和国时期人物 619
一、政界人物 619
二、文化教育与学术界人物 635
三、文学艺术界人物 653
四、科技体育界人物 659
五、民族宗教界人物 663
六、工商界人物 677
七、其他人物 699
八、获得省部级表彰的先进人物 700
九、临潭籍回族中级职称人员、回族硕士（硕士研究生）、1977—2012年回族留学生及回族科级干部人员表 702
临潭回族大事记 718
明代（1368—1644年） 718
清代（1664—1911年） 719
中华民国时期（1912—1949年） 722
中华人民共和国时期（1949—2012年） 727
后记 735