前言 一个残酷的问题：好在哪里？ 1
哲学的政治学转向 1
大问题和重要问题 1
必然的知识和命运的知识 5
意见世界与政治挂帅 7
政治的基本事实和基本问题 13
合作的条件 21
初始状态作为政治起点 21
罗尔斯方案的疑问 24
回到荀子—霍布斯思路 34
艾克斯罗德实验 35
哈贝马斯对理性对话的厚望 41
和谐的条件与孔子改进 49
金规则的最优方案 60
问题背景 60
人际共识和价值共识 64
对等性结构和互换性结构 67
想象一个最佳版本 73
“无人被排挤”原则 75
进一步的论辩 79
结论与遗留问题 84
普遍价值和必要价值 86
普遍价值为什么成为政治问题？ 86
什么是普遍性？ 91
关系视野中的普遍必要价值 100
预付人权 108
超越人权的知识政治学 109
需要有效的理论分析方法 114
还需要有效的理论分析单位 115
更需要一个合理的人的概念 122
天赋人权定义了一个糟糕的生存游戏 125
引入一个普遍有效的检验标准 131
权利和义务必须对称 134
预付人权在理论上更合理 136
精神政治的四大发明 139
罗马帝国的世界性和基督教的世界性 139
基督教在政治上的发明 147
双票民主与反票数公议 163
民主不是价值 163
民主反对了什么？ 165
民主的技术性优势 168
一种伪造的万众一心 172
最小伤害原则 176
最大兼容原则 186
结论 194
共在存在论：人际与心际 195
给不同世界不同的存在论 196
事与物 196
事的世界的创世问题 197
To be is to do（存在即做事） 198
Facio ergo sum（我做故我在） 200
关系、奇迹和幸福 202
存在的亲疏远近 205
共在先于存在 206
最优共在原则及其证明 207
和谐是最优共在策略 209
仁义即人义 211
存在的高贵化 214
心的哲学而不是思的哲学 216
世间证据才是真证据 217
复数真理与特殊必然性 218
一个能够容纳复数真理的世界 219