第一章 道教与少数民族发生联系的社会文化背景 1
第一节 道教有向外发展的需求和条件 1
一、扩展势力的需要 1
二、吸取少数民族的宗教成分 6
三、发动少数民族参加反抗斗争 13
四、在道法面前民族平等、团结的进步思想 16
五、道教在汉民族中的地位被动摇 19
第二节 少数民族有接受道教的需求和条件 22
一、信仰需求 22
二、政治需要 23
三、道教与少数民族传统宗教有许多相似之处 27
四、顺应宗教变迁的规律 30
五、战争和拓边将汉民族道教徒迁徙到周边民族地区 31
第二章 长生信仰与周边民族的关系 36
第一节 长生信仰的神话学分析 36
第二节 长生信仰的思想渊源 45
第三章 道教的创立及其在少数民族中的传播 48
第一节 从“鬼教”到“鬼道”——道教对少数民族宗教的吸取和改造 48
第二节 道教在少数民族聚居区的传播 57
第三节 道教与氐羌系统民族先民之间复杂的相互关系 66
第四章 氐羌、拓跋和女真对道教发展的促进 78
第一节 氐羌内迁起义对蜀地道教发展的促进 78
第二节 拓跋氏支持下的道教改革 80
第三节 女真人接受道教的历程 82
第五章 道教与蒙古贵族的政治文化策略 89
第一节 不辞艰辛，教化天骄 89
第二节 拯救生灵，保护生产 93
第三节 修经保典，保存文化 95
第四节 利用道教，安邦治国 96
一、宗教需求：萨满职能的理想替身 96
二、超度亡灵：安抚民心的特殊使者 102
三、学习汉法：治理汉地的良师益友 106
第六章 近现代道教在少数民族中的发展 110
第一节 少数民族传统宗教道教化 110
一、广东瑶族宗教的道教化 110
二、广西瑶族宗教的道教化 119
三、云南瑶族宗教的道教化 122
四、海南苗族宗教的道教化 124
第二节 道教在一些民族中演变成具有地方民族特色的道教流变形式 128
一、茅山教与梅山教 128
二、正教与丙教 129
三、洞经会与清静寺 129
四、西波教 132
五、清水教 133
六、玉皇教 134
第三节 少数民族信奉道教十分虔诚——以广西壮族为例 136
一、普遍信奉道教，道教庙宇不少 137
二、道公人数众多，职业令人向往 138
三、道公活动频繁，经济破费严重 140
结论 道教增强了中华民族的凝聚力 143
一、道教是汉族和少数民族先民宗教文化相互交流、吸取、融合的结晶 143
二、道教是汉族和少数民族进行思想文化交流，团结战斗和共同发展的精神纽带 144
三、道教增强了中华民族的向心力和凝聚力 148