第一章 生命苦旅的心路历程——以《逍遥游》为中心 1
一、“游”的哲学 1
二、“游”与“化” 7
三、“游”与“积” 14
四、“心”与“形”的抗争 20
五、“游”向“无” 27
六、“游”与“自由” 32
第二章 道通为一：化解“成心”对生命的遮蔽——以《齐物论》为中心 38
一、“齐物”之旨及其逻辑起点 38
二、“形”与“成心”对生命本性的遮蔽 44
三、“莫若以明”——超越知性思维的有限性 47
四、“道”与“言”的矛盾 55
五、对“知”与“辩”的诘难 65
六、“物化”之梦——审美意境中的生命感悟 70
第三章 呵护生命及生与死的超越——以《养生主》为中心 75
一、生命存在的真主在心神 75
二、“庖丁解牛”的生命意蕴 81
三、生命的尊严与“心”的自主 84
四、拒斥现实的生存诱惑 89
五、心的“悬解”与“死”的终极关怀 94
六、敬畏生命——现代生命价值观的觉醒 105
第四章 虚心安命、委形世间的存在方式——以《人间世》为中心 117
一、在“人”与“世”之间 117
二、说“菑人”以“心斋” 122
三、被迫性困境的消融 130
四、“无用”之“大用” 136
五、心“无江海”而闲 140
第五章 天地之美与生命之美——兼论《德充符》的生命美学 147
一、美与生命之美的本体之思 148
二、淡然无极而众美从之 153
三、生命之美的内在性 157
四、庄子对生命之美的展演 174
五、走向荒野——天地之美的现代回味 186
第六章 宗天师道：回归生命本真的“路”——以《大宗师》为中心 197
一、天人之辨与真人真知 197
二、“道”——生命世界的本真之境与回归之路 206
三、南伯子葵的困惑：“道可得学邪” 213
四、“安时处顺”而“无怛化” 222
五、“形”的放达与“心”的冥忘 227
第七章 做应任自然的“帝”和“王”——以《应帝王》为中心 235
一、“应帝王”的“应” 235
二、“应”与“知”——两种不同的思维方式 238
三、“应”与“治”——两种不同的行为原则 242
四、“应”与“亢”——两种不同的处世态度 245
五、“浑沌”之死的悲剧 250
第八章 “文明”的反思——庄子的历史与文化批判 253
一、“圣知之法”及历史的非必然性 253
二、“道”与“盗”——文明价值的分裂 257
三、“正义”或“善”之虚假性 259
四、“罪”在“撄人心” 262
五、“机事机心”的价值评判 264
六、“至德之世”及历史未来向度的阙如 267
第九章 黜“知”归“真”的思维向度——“知”与“真知”之辨 274
一、有限心智的界限 274
二、非“知”而不非“真知” 279
三、“真”与“走向真” 284
四、开放心境中的“悟” 288
第十章 庄子思想与先秦诸子——以《天下》为中心 293
一、省思“轴心时代” 293
二、从“古之道术”到“百家之学” 298
三、抑扬诸子而宗本老学 304
四、遮拨名辩复归无名 314
五、对孔子的双重借用 324
参考文献 335
名词、概念、命题索引 340
后记 356