第一章 费尔巴哈颠覆传统形而上学的原则——感性和人 1
第一节 费尔巴哈对感性本体论的揭示和规定 1
一、前费尔巴哈关于感性的探讨 1
二、费尔巴哈感性本体论的提出 7
三、费尔巴哈感性本体论的内涵 12
第二节 费尔巴哈论“人是人的最高本质” 20
一、前费尔巴哈哲学对人自身的考察 21
二、费尔巴哈“人是人的最高本质”的提出 27
三、费尔巴哈“人是人的最高本质”的内涵 32
第二章 费尔巴哈对传统形而上学的颠覆（上）——从“我思故我在”到“我欲故我在” 42
第一节 费尔巴哈对“我思故我在”的分析和批判 42
一、费尔巴哈对“我思故我在”的分析 43
二、费尔巴哈对“我思故我在”的批判 47
第二节 费尔巴哈论“我欲故我在”的本体论证明 53
一、费尔巴哈论“我欲” 53
二、感性对自然存在的本体论证明 57
三、感性对人存在的本体论证明 61
第三节 费尔巴哈对理性形而上学的颠覆 64
一、理性形而上学表现为实体主义与本质主义 64
二、费尔巴哈对实体主义的批判 68
三、费尔巴哈对本质主义的批判及其意义 74
第三章 费尔巴哈对传统形而上学的颠覆（下）——从宗教神学到人本主义 86
第一节 宗教神学——人的存在与本质的对立 86
一、《基督教的本质》与《精神现象学》的同一性 86
二、宗教——人的类本质的对象化 90
三、神学——人的类本质的异化 93
第二节 对话辩证法——人的存在与本质的统一 97
一、对话辩证法的提出 97
二、对话辩证法的内涵 105
第三节 人本主义对神学形而上学的颠覆 111
一、传统哲学中神学形而上学与理性形而上学的内在一致性 112
二、费尔巴哈论理性与信仰的关系 116
三、费尔巴哈颠覆神学形而上学的表现 119
第四章 费尔巴哈感性人学的建构及其困惑 128
第一节 费尔巴哈感性人学的建构及其意义 128
一、爱的宗教是感性学说与人本主义统一的契机 129
二、费尔巴哈的感性人学是感性哲学与人本学的统一 137
第二节 费尔巴哈感性人学的困惑 142
一、人与自然真正统一的困惑 142
二、存在与本质的困惑 147
三、主体间性的困惑 150
第五章 马克思对费尔巴哈感性人学的超越 155
第一节 马克思对费尔巴哈的超越究竟在哪里 155
一、从感性本体论到感性生存论——感性的彻底化 156
二、从类到社会——关系的彻底化 163
第二节 马克思的感性人学对传统形而上学的彻底颠覆 172
一、马克思的人学就是感性学（真善美的统一） 172
二、从认识世界到改造世界 180
三、工人运动终结了哲学批判 184
附录 191
论马克思“纯粹经验的方法” 191
论费尔巴哈“人是人的最高本质”的思想及其意义 202
论费尔巴哈的感性本体论及其意义 214
参考文献 229
后记 237