总序&星云大师 1
凡例 1
天台判教论&韩焕忠 1
导论 1
第一章 南北朝判教与天台判教的形成 11
第二章 智者对佛教境界论的判释 31
第三章 智者对佛教智慧说的判释 51
第四章 智者对佛教修行论的判释 69
第五章 智者对修行次位论的判释 101
第六章 智者对佛教三法论的判释 135
第七章 智者对生佛关系论的判释 153
第八章 智者对佛教本迹论的判释 181
第九章 智者对教内外区别的判释 207
第十章 天台宗判教的发展和影响 225
结语 252
参考书目 259
试析「佛法身之自我坎陷」与天台圆教「性恶法门」之关系&林妙贞 265
第一章 绪论 265
第一节 动机与旨趣 265
第二节 问题之提出 271
第三节 研究之进路 277
第二章无限智心之「自我坎陷」与两层存有论之开显 283
第一节 无限智心之义涵及所开展之「无执的存有论」 283
第二节 无限智心之「自我坎陷」为「识心之执」 287
第三节 无限智心之「佛法身」义 298
第三章 天台「一念无明法性心」所蕴含之两重存有义 309
第一节 华严宗由「如来藏心」所开展出之两层存有论架构 309
第二节 天台「一念心」之义涵与华严「如来藏心」之简别 320
第三节依「无明与法性」诡谲相即而呈显出之两重存有论 328
第四章 天台圆教「性德本具」之秽恶法及其任运而现 335
第一节 天台圆教之性德本具义 335
第二节 无明法法性之「识具三千」与「性德恶法」 342
第三节 天台圆教「性恶法门」之任运而现 348
第五章 圆实佛法身「自我坎陷」之谛义 357
第一节 圆实佛法身之义涵 357
第二节 实相真本之垂于「俗谛之迹」与别教「真如随缘」之简别 360
第三节 住迹用本：「即于九法界」之悲愿慈怀 371
第六章 结语 383
参考书目及期刊论文 386