一、秦汉之际的“大美”气象 1
1.“乐舞寖盛”:审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕 4
文化大交融的时代 5
歌舞伎乐:汉代一大审美景观 8
犷放雄健的壮美形态 12
以“俗”为尚的审美品格 18
2.“究竟雄大”:以“大”为“美”的文化造像 22
从“大一统”到“大汉”意识 23
“非壮丽无以重威”:都城风貌 25
“观夫巨丽惟上林”:宫苑气象 28
“丘垄高大若山陵”:陵墓造型 30
古朴深沉,健猛有力:雕塑品格 32
3.“闳侈钜衍”:将“广大之言”推向极致的文学 39
士人心态 39
论说散文 43
史传散文 48
散体大赋 54
4.“百川归海”:讲综合倡新声的美学思想 60
思想“资源”的一般阐述 60
倡扬“大美”的《淮南子》 63
二、东汉时代的“崇实”趣尚 69
1.“魂系人间”:墓葬艺术的世俗化情结 72
孝道观念与墓葬文化 72
墓室构造:一种“拟世间”样式 74
陶瓷工艺:从礼器到日用 76
绘画旨趣:从仙界到人间 77
雕塑寓意:走近凡俗和生动 81
画像艺术:从幻想到现实 86
2.“缘事而发”:艺术写实与伦理功用的“合谋” 94
造型艺术的写实品格 94
乐府民歌的叙事本性 96
伦理效应:写实趣味的指归 98
《毛诗序》:一个经典的儒家美学文本 101
王充美学:从“疾虚妄”到“为世用” 103
3.“文以情变”:审美文化转势的新征象 107
有关屈原人格的解释和论争 107
抒情小赋:一种托物寓理的表意文本 112
文人五言诗:从感伤到感性 114
书法艺术:“饰文字以观美” 118
三、魏晋之际的自我超越 129
1.“洋洋清绮”:走进个体生命体验的文学 133
建安诗文:慷慨与悲凉的二重唱 133
正始诗文:从内心孤寂到人格超俗 136
西晋诗文:清绮型、文人化审美格调 138
2.“宅心高远”:玄风理趣的审美品性 141
在游戏化的情境中谈玄悟理 142
玄学:一种人格本体论美学 145
3.“魏晋风度”:人物美的重塑和张扬 152
任诞行状 153
本“我”崇“神” 155
容色美仪 159
以“物”衬“人” 161
4.“文的自觉”:艺术美学的开掘与突破 163
曹丕的“文以气为主”说 163
嵇康的《声无哀乐论》 166
陆机的“诗缘情”说 168
四、东晋南朝的心灵感荡 173
1.“妙存环中”:佛学话语的美学意趣 177
“非有非无”说 177
“物我俱一”论 179
般若义理与审美境界 180
2.“会心林水”:自然美的崛然独立 182
佛学语境与自然之美 182
“自来亲人” 183
浪迹山水 184
心灵超越 185
3.“形神之间”:绘画艺术与绘画美学 187
人物画 188
山水画 192
绘画美学 194
4.“笔意之间”:书法艺术与书法美学 205
魏晋之际的书法 205
东晋南朝的书法 207
书法美学的发展与成型 211
5.“物我之间”:诗文创作与诗文美学 218
田园诗 218
山水诗 222
律体诗与骈体文 225
文学美学思想 228
五、古今南北的融通综合 237
1.“摇荡性情”:感性生命原欲的审美化 244
《西曲》、《吴歌》与“伎乐”之风 245
“宫体诗”:一种审美化的情欲话语 250
2.“唯务折衷”:理论的交锋、冲突与调和 255
裴子野与萧纲的尖锐对峙 255
《文心雕龙》:“唯务折衷”的美学体系 258
钟嵘独标“滋味”的诗歌美学 264
书画美学的和谐意识 267
3.“合其两长”:南北审美文化的合流 271
“南北称美”的文学形态 272
“令如帝身”:雕塑艺术的嬗变轨迹 274