引言 1
第一部分 世界本相：心物不二、无形无体 7
一、万物流变，“万法性空” 9
二、无体之本：无限潜在可能性 11
三、“超验混沌”不可言说：一个思想实验 15
四、“人化世界”：相对存在、有限可知 20
（一）“心物相对二分”之滥觞 20
（二）从相对存在到有限可知 22
五、心物之绝对二分：西方宗教与科学主义 24
（一）宗教与科学：社会功能各异，“心物对立”相同 25
（二）中西创世神话：两种形上景观 29
（三）西方宗教内在对立两重性：心物对立之恶果 31
第二部分 人类社会：动态平衡之多维整体 33
一、人类意识结构之特点 35
（一）意识结构多重侧面之分工互补 35
（二）意识结构整体之层次递进：从单纯直观到多维综合 37
二、人类社会之多维性、层次性 41
（一）人类社会多维时空中的层次性 41
（二）多层次、多维度的社群网络 43
（三）天—地—人：道—法—德 50
（四）宏观社会—微观社会—个体人：人类社会三个基本层次 55
（五）文化—政治—经济：儒法中西“爱恨三角” 58
（六）天理—人欲、道义—利益：诸多层次的终极简化 64
（七）大自然恩赐—人类集体智慧—个体劳动：物质产品价值的三大源泉 65
（八）从单维视野到多维视野：资本主义生产力“先进”吗？ 68
（九）垄断大资本—自由中小资本—广大劳动阶层：世界资本主义生产关系三层次 72
（十）东—西、南—北、国家—国家集团文化圈、经济—政治—文化：多维交叉坐标中的北欧“社会民主主义” 77
（十一）基层企事业—民族国家—人类共同体：世界民主制度之三个关键层次 78
（十二）从人类意识结构层次递进性到“层级递进式选举制”设想 84
三、多维整体之动态平衡 89
（一）多维整体性之实质：动态综合平衡 89
（二）对立之“内化”与“外化”：中西历史之正反对比 91
（三）对抗思维：“左”与右的通病 95
（四）求衡思维：当代世界之七大关系 104
（五）“阴阳平衡”与“对立统一”（“一分为二”） 108
（六）“五行”：阴阳平衡之基本模式 113
（七）“雌节”与“雄节” 117
（八）“求衡”与“无为”：“无为而治”等于“自发秩序”放任主义？ 121
（九）“求衡思维”与“内圣外王”：物质“无产”与精神“无产” 126
（十）相对“自我”，执而不着：减少对抗、增进平衡 129
第三部分 振兴东方哲学 抵制话语霸权 135
一、“实在论”之延伸与否定：东方哲学之回归 137
（一）哲学范畴：“空间”、“时间”、“因果”：从物质论回归相对论 137
（二）哲学认识论：从唯物、唯心之对立回归心物一元论 139
（三）哲学认识论：从科学主义回归解构主义 141
（四）哲学方法论：从形式逻辑回归模糊逻辑：从彼“非矛盾律”回归此“非矛盾律” 142
（五）哲学方法论：从机械实体论回归能动关系论 143
（六）哲学方法论：从量化万能论回归社会关系实质调节论 145
（七）理论物理学：从基本粒子论回归波粒二象说 147
（八）社会伦理学：从原子—铁板论个人主义集体主义回归个人群体兼利主义 149
（九）政治经济学：从资本帝国主义霸道经济学回归天下主义全球政治经济学。 151
（十）医学养生：从零件修补术回归身心和合论 154
二、人类文明之阴阳五行：非线性历史观 156
（一）百家争鸣 互补短长 156
（二）文明碰撞 阴阳回旋 160