绪论 1
一、研究缘起及选题意义 1
二、相关研究综述 7
三、材料和方法 17
四、概念界定 21
第一章 景颇族纠纷解决机制的生成环境 23
一、景颇族文明的历史溯源 23
（一）民间口承文化的表达 24
（二）相关史料记载的佐证 27
二、客观限制：封闭的生存环境和脆弱的经济基础 34
（一）封闭的生存环境 35
（二）脆弱的经济基础 36
三、精神信仰：原始宗教的万物有灵观 40
（一）万物有灵的“鬼魂”崇拜 40
（二）祖先崇拜 43
（三）懂萨 45
（四）祭祀仪式 49
四、多元混治：错综复杂的政治与文化环境 53
（一）景颇族社会的政治环境 53
（二）基督教文化的侵入 55
第二章 景颇族纠纷解决机制的内容 58
一、讲事 59
（一）讲事的分类 61
（二）讲事的内容 62
（三）讲事的程序 72
（四）讲事的执行 75
二、神判 89
（一）神判产生的原因 90
（二）神判的种类与特征 92
（三）神判的合理性及评价 98
三、拉事 103
（一）拉事的原因 103
（二）拉事的过程 106
（三）拉事的评价 108
第三章 景颇族纠纷解决机制的运行（上）——以婚姻及性关系纠纷为例 112
一、“串姑娘”纠纷 114
二、违背缔婚原则纠纷 119
（一）违背“同姓不婚” 119
（二）违背“单向舅表婚”和“姨表不婚” 122
（三）违背“等级内婚” 126
三、离婚纠纷 130
四、“抢别人老婆”纠纷 136
五、强奸纠纷 143
第四章 景颇族纠纷解决机制的运行（下）——以人命及偷盗纠纷为例 151
一、人命纠纷 153
（一）故意杀人纠纷 153
（二）“朗当死”纠纷 161
（三）血仇纠纷 162
（四）过失杀人纠纷 168
二、偷盗纠纷 172
（一）普通偷盗纠纷 172
（二）特殊偷盗纠纷 176
（三）疑难偷盗纠纷 181
第五章 景颇族纠纷解决机制的特征 188
一、多元性 191
二、原始民主性 192
三、民族地域性 196
四、恢复性 198
五、神意性 201
第六章 景颇族纠纷解决机制的价值 204
一、映现法起源的线索 207
二、促进社会和谐 212
三、传承民族法文化 218
结论：重视纠纷解决的本土资源 223
参考文献 240
后记 256