一、秦汉之际的“大美”气象 1
1.“乐舞寖盛”：审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕 4
文化大交融的时代 5
歌舞伎乐：汉代一大审美景观 8
犷放雄健的壮美形态 12
以“俗”为尚的审美品格 18
2.“究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像 22
从“大一统”到“大汉”意识 23
“非壮丽无以重威”：都城风貌 25
“观夫巨丽惟上林”：宫苑气象 28
“丘垄高大若山陵”：陵墓造型 30
古朴深沉，健猛有力：雕塑品格 32
3.“闳侈钜衍”：将“广大之言”推向极致的文学 39
士人心态 39
论说散文 43
史传散文 48
散体大赋 54
4.“百川归海”：讲综合倡新声的美学思想 60
思想“资源”的一般阐述 60
倡扬“大美”的《淮南子》 63
二、东汉时代的“崇实”趣尚 69
1.“魂系人间”：墓葬艺术的世俗化情结 72
孝道观念与墓葬文化 72
墓室构造：一种“拟世间”样式 74
陶瓷工艺：从礼器到日用 76
绘画旨趣：从仙界到人间 77
雕塑寓意：走近凡俗和生动 81
画像艺术：从幻想到现实 86
2.“缘事而发”：艺术写实与伦理功用的“合谋” 94
造型艺术的写实品格 94
乐府民歌的叙事本性 96
伦理效应：写实趣味的指归 98
《毛诗序》：一个经典的儒家美学文本 101
王充美学：从“疾虚妄”到“为世用” 103
3.“文以情变”：审美文化转势的新征象 107
有关屈原人格的解释和论争 107
抒情小赋：一种托物寓理的表意文本 112
文人五言诗：从感伤到感性 114
书法艺术：“饰文字以观美” 118
三、魏晋之际的自我超越 129
1.“洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学 133
建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱 133
正始诗文：从内心孤寂到人格超俗 136
西晋诗文：清绮型、文人化审美格调 138
2.“宅心高远”：玄风理趣的审美品性 141
在游戏化的情境中谈玄悟理 142
玄学：一种人格本体论美学 145
3.“魏晋风度”：人物美的重塑和张扬 152
任诞行状 153
本“我”崇“神” 155
容色美仪 159
以“物”衬“人” 161
4.“文的自觉”：艺术美学的开掘与突破 163
曹丕的“文以气为主”说 163
嵇康的《声无哀乐论》 166
陆机的“诗缘情”说 168
四、东晋南朝的心灵感荡 173
1.“妙存环中”：佛学话语的美学意趣 177
“非有非无”说 177
“物我俱一”论 179
般若义理与审美境界 180
2.“会心林水”：自然美的崛然独立 182
佛学语境与自然之美 182
“自来亲人” 183
浪迹山水 184
心灵超越 185
3.“形神之间”：绘画艺术与绘画美学 187
人物画 188
山水画 192
绘画美学 194
4.“笔意之间”：书法艺术与书法美学 205
魏晋之际的书法 205
东晋南朝的书法 207
书法美学的发展与成型 211
5.“物我之间”：诗文创作与诗文美学 218
田园诗 218
山水诗 222
律体诗与骈体文 225
文学美学思想 228
五、古今南北的融通综合 237
1.“摇荡性情”：感性生命原欲的审美化 244
《西曲》、《吴歌》与“伎乐”之风 245
“宫体诗”：一种审美化的情欲话语 250
2.“唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和 255
裴子野与萧纲的尖锐对峙 255
《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系 258
钟嵘独标“滋味”的诗歌美学 264
书画美学的和谐意识 267
3.“合其两长”：南北审美文化的合流 271
“南北称美”的文学形态 272
“令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹 274