导言 1
第一章 从远古到东周初年的科学思想 14
第一节 概论 14
一 中国古代思想家对上古社会的存在及其性质的认识 14
二 远古至东周初年科学思想的区分 16
第二节 科学思想的发端 18
一 科学思想萌芽于生产和生活的实践 18
二 模仿和已有知识的推广 20
三 由尝试到自觉的实践 21
四 知识的传播与学习 23
第三节 巫术与神话所反映的科学思想 25
一 我国古代神话和巫术概况 25
二 原始巫术思想推测 27
三 对万物的拟动物化和拟人化观念 31
四 神祇创造世界 35
五 坚实而有限的天地观 36
六 神话中的天人关系 38
七 对世界的幻想与解说 40
八 时空定位中的参照系思想 42
九 治水与“利导”思想 43
第四节 甲骨文所反映的科学思想 44
一 甲骨文中科学思想的局部性 44
二 一个由神祇支配的自然界 46
三 占卜与预测 49
四 命名和分类 52
五 对时空的区分 54
六 商代计数与重数的数学思想 58
第五节 易、礼、诗、书中的科学思想 59
一 易、礼、诗、书概说 59
二 敬德与周代的科学思想 62
三 顺“则”思想 64
四 “辨别”思想的自觉和普遍化 67
五 度量与测量 70
六 灾异和祥瑞观念 72
七 “地中”观念 74
八 “天工人代”思想 76
九 《诗经》中的怨天情绪与科学思想 78
第二章 春秋战国时期的科学思想 80
第一节 自然观从神学统治下的初步解放 80
一 天道远，人道迩 80
二 孔子与儒家的自然观 82
三 老子及先秦道家的自然观 84
四 荀子的“人与天地相参”思想 86
五 屈原对传统神学自然观的质问 88
第二节 雏形的宇宙理论 89
一 重新解释世界的兴趣 89
二 有始论与无始论 89
三 有限论与无限论 91
四 邹衍九州说 93
第三节 阴阳五行说 94
一 阴阳说的起源 94
二 阴阳说与寒暑变迁 96
三 阴阳说与音律学 98
四 阴阳说在医学 99
五 五行说的起源 100
六 五行说的逐步推广 103
七 邹衍及战国时代成熟的五行说 105
第四节 春秋战国时代的物质观 106
一 气范畴的产生 106
二 作为感应中介的气 109
三 作为万物构成质料的气 110
四 精气与精神 112
五 《管子》水为万物本原说 114
六 《墨经》的“端”和原子论 115
第五节 运动观和变化观 116
一 生物变化 116
二 非生物的变化 117
三 人的变化 118
四 一般的运动观和变化观 119
五 朦胧的生物进化观念 121
六 循环的发展观 122
七 道与常 123
第六节 逻辑与思维 124
一 逻辑与思维方式 124
二 百家争鸣与名家的兴起 125
三 惠施、公孙龙的逻辑思想 126
四 名辩与《墨经》 128
五 归纳法与矛盾分析 129
六 墨家逻辑思想 131
七 荀子的逻辑思想 133
第七节 先秦诸子的科学观 135
一 自然科学与古代社会生活 135
二 小道末技说 137
三 科学技术的社会作用观 139
四 对待自然界的态度 140
五 奇技淫巧说 143
六 环境与资源保护 145
第八节 《周易》的世界图象 145
一 《易经》和《易传》 145
二 《周易》与道 147
三 阴阳说与《周易》 149
四 《周易》变化观 150
五 制器尚象说 151
第三章 秦汉时期的科学思想 153
第一节 气的中介作用和天人感应说 153
一 汉代天人感应说的特点 153
二 天人感应说的准备阶段 154
三 董仲舒的天人感应说（上） 156
四 董仲舒的天人感应说（下） 158
五 天人感应说的影响及历史地位 160
第二节 “气”与万物的关系 160
一 元气是万物的质料 160
二 气分清浊 161
三 精神与气 162
四 天体质料说 163
五 风雨雷电与气 165
六 阴阳之气与冬夏寒暑 166
七 气的运动 167
第三节 各种气运说 168
一 律气说 168
二 直接的气运说 169
三 卦气说 170
四 五运六气说 171
五 候气 173
第四节 阴阳五行说与几门科学的关系 174
一 阴阳八卦与阴阳五行 174
二 医学中的阴阳五行说 175
三 生物分类与阴阳五行 177
四 炼丹理论中的阴阳五行说 178
五 阴阳五行与数学 180
六 阴阳五行说与农学 181
七 阴阳五行说与自然灾害论 182
第五节 汉代天文学思想 183
一 “圣人统理天文” 183
二 律历一体说 184
三 律数、易数与历数 185
四 改正朔与推历元 187
五 历法与占星 188
第六节 天体演化论和宇宙结构说 190
一 《淮南子》的天体演化论 190
二 从《易纬》到《白虎通》的天体演化论 191
三 张衡的天体演化论 192
四 评汉代天体演化论 192
五 盖天说系统的天体结构论 193
六 扬雄难盖天八事 194
七 张衡《浑天仪注》与浑天说 195
八 地动说 196
九 宣夜说 196
第七节 汉代人的变化观 197
一 贾谊《服鸟赋》中的天地为炉说 197
二 《淮南子》中的金属生成论 198
三 人的变化 199
四 变化与服药 200
五 变与不变之争 201
六 无种化生论 203
第八节 医、农等学科某些特有的科学思想 204
一 医学对鬼神观念的排斥 204
二 气候与病因 205
三 从天时到时令 206
四 土宜与改造自然 207
五 望气与占声 208
六 数字神秘主义 208
第九节 思维方式与汉代科学 210
一 贾谊的“德有六理” 210
二 董仲舒“深察名号” 211
三 汉代的定名工程 212
四 观察与验证 214
五 分析和演绎的衰落 215
第十节 《论衡》的出现与天道自然说的复兴 216
一 《论衡》与深入观察 216
二 矛盾分析法的应用 218
三 气感应的量化 219
四 自然化生论与天地故生论（目的论）的斗争 221
五 天道自然，其应偶合 222
第四章 魏晋南北朝时期的科学思想 224
第一节 魏晋玄学的天道自然思想说 224
一 《论衡》的传播与魏晋玄学的兴起 224
二 魏晋玄学的天道自然思想 226
三 《物理论》与天道自然观 229
第二节 天道自然观在天文学中的反映：“顺天以求合” 230
一 从历元为历本到悟出斗分太多 230
二 杜预的“顺天以求合”思想 232
三 天道自然观在天文历法领域里的深入 233
四 从“顺天求合”到否认灾异 236
五 天道自然观在整个天文学中的地位 237
第三节 宇宙观的争论 239
一 浑天理论的深入和发展（上） 239
二 浑天理论的深入和发展（下） 241
三 新的论天三家 244
四 浑盖合一论 246
五 佛道教的宇宙论及其地位 247
六 地理新发现与天地结构观 249
第四节 天道自然观在数学、音律学和农学中的表现 250
一 天道自然与数学 250
二 数学中实用倾向的发展 252
三 音律学中的天道自然观 255
四 天道自然观与农学 257
第五节 自然之道，无所不为 259
一 火浣布东来与五行观念的被破坏 259
二 世界之大，无奇不有 261
三 变化之道，何所不为 264
四 博物与志怪 266
第六节 气论与人体 267
一 气论的深化 267
二 行气、存神的理论与实践 268
三 假外物以自固 271
四 宝精与房中 272
五 气论与鬼神说 274
六 气论与咒禁 276
第七节 魏晋南北朝时期的科学技术观 278
一 国家是古代科学技术服务的第一对象 278
二 天道自然观与魏晋南北朝的科技发展 279
三 自然科学中理论兴趣的衰落 281
四 一视同仁地看待科学和巫术迷信 283
五 大道与小道 286
第八节 自然与人力之争 287
一 力与命、顺适与人力之争 287
二 我命在我不由天 289
三 《阴符经》与天人相盗思想 290
第五章 隋唐时期的科学思想 293
第一节 天人关系争论的余波及天理概念的初萌 293
一 祥瑞观念在隋代的复兴 293
二 灾异祥瑞观念在唐代前期的一波三折 294
三 灭蝗斗争与灾异祥瑞观念 296
四 唐代思想家对祥瑞观念的批判 297
五 唐代思想家对其他迷信观念的批判 300
六 唐代后期关于天人关系的争论 302
七 刘禹锡的天理概念 304
第二节 科学理论兴趣的增长和“理”概念在自然科学中地位的升高 306
一 “理”概念兴起的必然性 306
二 医学中理论兴趣的增长 307
三 天文历法领域理论兴趣的增长 309
四 炼丹术理论兴趣的增长 311
五 海潮理论的兴起 313
六 隋唐科学理论探索的得失 314
第三节 新旧交替中的天文学思想 317
一 历法与“天地之心” 317
二 日月运行的常与不常 319
三 人感应思想的继续发挥 322
四 浑盖之争的终结 324
第四节 新兴的潮汐论及其思想 328
一 封演、窦叔蒙的月水感致论 328
二 卢肇的日水相激论 330
三 邱光庭的潮汐论思想 333
第五节 丹术与丹理 335
一 唐代丹药功过格 335
二 唐代士人论丹药 337
三 服丹理论中的返本还原论 340
四 丹理与唐代科学的思维方式 345
五 丹术与实验思想 347
第六节 隋唐科学中的气论 349
一 律气、卦气与阴阳人格论 349
二 气与潮汐论 350
三 气论和唐代丹术 351
四 唐代医学与五运六气说 354
五 气占的新发展 356
第七节 隋唐时期的科学观 357
一 科学、技术与社会 357
二 关于“天人合一” 360
第六章 宋明时期的科学思想 366
第一节 气论与科学 366
一 张载、沈括等论气 366
二 气论在各门自然科学中的运用 368
第二节 阴阳五行论 374
一 阴阳论与科学 374
二 五行论与科学 378
第三节 格物致知说的兴起 380
一 从哲学角度的解释 380
二 格物致知即研究科技的理解 384
三 对科学发展的影响 389
第四节 综合性科学思想 391
一 物质和运动守恒思想 391
二 物类相感 392
三 无神思想 394
第五节 儒家思想与科技 397
一 多识于鸟兽草木之名 397
二 博学于文 398
三 不违农时 树艺五谷 401
四 虽小道必有可观者 402
五 多能鄙事 402
六 “经典”观 403
第六节 科技典籍分类体系 405
一 宋以前 405
二 宋代 408
三 明代 410
第七节 科学方法 412
一 考察与观察 412
二 分类与类比 415
三 演绎法 417
四 统计与数理分析 418
五 怀疑、批判与继承 419
六 规律与原因 421
七 试验 423
八 解剖与图谱 424
第八节 科学社会观 425
一 科技的社会地位 425
二 官方科技政策 427
三 对待外来科技的态度 432
四 科技教育 435
五 科技团体：一体堂宅仁医会 438
六 科技成果的普及与推广 441
七 技术发展观 443
第九节 学科思想 444
一 天文学思想 444
二 物理学思想 449
三 地学思想 453
四 生物学思想 458
五 数学思想 464
六 医学思想 465
七 农学思想 465
第七章 明清之际的科学思想 468
第一节 明末西学东渐的历史背景 468
一 近代科学在欧洲之兴起 468
二 耶稣会士东来与“学术传教”之方针 469
三 通天捷径——天文学之特殊历史角色 470
四 明末“实学思潮”之辨析 473
第二节 宇宙观及有关争论 474
一 地圆之争 474
二 宇宙模式：类型与虚实之争 476
三 世界地图带来的冲击 482
第三节 远西奇器与金针鸳鸯——技术观与科学观 483
一 “远西奇器”概观 483
二 对于奇器之用的不同态度 485
三 金针与鸳鸯：基础科学与应用技术之关系 487
第四节 “西学中源”说及其源流与影响 489
一 “西学中源”说发端于明之遗民 489
二 康熙多方提倡，梅文鼎大力阐扬 490
三 其他学者之推波助澜 492
四 “西学中源”说产生的背景 493
第五节 新旧思想之冲突及其后果 495
一 徐光启和方以智 495
二 对“西学中源”说的批判和争论 497
三 康熙的功过 498
四 17世纪中国有没有科学革命？ 499
注释和文献 500
索引 504
人名索引 504
书名索引 522
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总跋 539