自序 1
上编 3
“释俗交响”之初阶——中国早期佛教音乐浅识 3
关于音声供养和音声法事 22
“改梵为秦”中的“学者之宗”曹植 45
北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一 51
假如智化寺音声佛事依然存在 70
佛教、道教与民间乐社用乐相通性的思考 74
永乐钦赐寺庙歌曲的划时代意义 84
佛教戒律下的音声理念——云冈石窟伎乐雕塑引发的思考 106
中韩学术交流对佛教音乐文化研究的贡献 132
中土音声人理念的存在与消解 140
宗教信仰的“痴迷者”与木卡姆之关系 150
中编 173
对中国礼乐认知的几个误区 173
周代国家礼乐教育相关问题辨析及启示 182
礼乐与俗乐两条主脉是中国传统音乐文化的特征 192
中国音乐史学研究理念拓展的意义 207
回归历史语境“讲清楚”——以新的治史理念把握中国音乐文化的特色内涵 226
中国人情感的仪式性诉求与礼乐表达 244
“礼乐文明”的困惑 268
礼俗·礼制·礼俗——中国传统礼乐体系两个节点的意义 285
何以创建礼乐文明新体系 307
从王侯之颂到平民之颂 321
下编 353
“兴于诗、立于礼、成于乐”辨析——兼议“民可使，由之；不可使，知之” 353
音乐会社文化内涵 367
民歌认知与思考三题 379
民歌认知续论——对花儿等歌种创承机制的相关思考 392
金石以动之，丝竹以行之——中国早期多声音乐思维浅识 407
南音内涵与研究理念拓展的意义 411
河北安新圈头药王会祭祀仪式与用乐传统 425
《白洋淀上的一颗民间音乐明珠》序言 441
凤阳花鼓形成之历史渊源辨析 447
音乐教育体系的“中土”与“西方”认识论 469
历史人类学视野观照下的艺术研究——“中国艺术人类学前沿话题三人谈”之六 477
学术理念养成与探索的意义 494