第一章 苗族古歌的相关研究情况 1
第一节 苗族古歌搜集和整理情况 2
一 苗族古歌始兴于20世纪初 3
二 苗族古歌繁盛于20世纪50—80年代 4
三 苗族古歌20世纪80年代至今的搜集情况 8
第二节 被记述下来的苗族古歌传承人 10
小结 36
第二章 田野研究中的苗族古歌传承人 38
第一节 走进剑河：在田野中寻访文本背后的传承人 40
一 地方文化视野下的苗族古歌传承人 41
二 文化部门对传承人保护的情况 50
三 寻访苗寨的古歌传承人 53
第二节 转战台江：寻访苗族古歌的传承人 67
一 地方学者对传承人的保护和关注 68
二 对施洞镇传承人的田野访谈 76
第三节 回到施秉：对田野选点地古歌传承人的重点寻访和关注 81
一 双井村的地理文化环境 81
二 双井村的古歌传唱区域和婚姻圈 87
三 对杨柳塘镇屯上村歌师的田野访谈 92
小结 99
第三章 苗族古歌《瑟岗奈》演述中的传承人 101
第一节 关注“人”：四次演述事件中的传承人 102
一 切磋技艺：第一场古歌演述中的传承人 103
二 提高技艺：第二场古歌演述中的传承人 112
三 暗中比试：第三场古歌演述中的传承人 117
四 当面较量：第四场古歌演述中的传承人 125
第二节 关注“事”：苗族古歌演述事件的田野观察 129
一 现场教学：对第一场古歌演述的田野观察 130
二 边唱边学：对第二场古歌演述的田野观察 134
三 唱答应和：对第三场古歌演述的田野观察 139
四 现场教徒：对第四场古歌演述的田野观察 142
第三节 从演述中产生的文本《瑟岗奈》来分析古歌的传承境况 147
一 演唱形式：“一问一答”到“自问自答” 150
二 演述时“换歌师” 154
三 从“男女对唱”到“男女合唱” 158
四 歌师比试 163
小结 174
第四章 苗族古歌传承人的传习活动素描 176
第一节 双井村歌师和学徒对古歌的传承情况 177
一 水井边组（Eb Ment）情况 178
二 新寨组（Baot Jux）情况 189
三 老上组（Ned Haot）情况 194
第二节 新寨与水井边歌师对古歌的传习活动之比照 200
一 歌师传习活动的缘起不同 200
二 歌师视学徒情况来“因材施教” 205
第三节 借助歌师的视角来探析苗族古歌的传承问题 214
一 从对歌师演唱内容的访谈经历看歌师传承的记忆模式 215
二 歌师所总结的本土术语之“歌花”和“歌骨” 222
三 歌师传习和演述中的“问”与“答” 239
小结 254
结语 民族志写作与田野关系之思考 256
参考文献 276
附录 285
附录1 黔东苗文转写规则，双井苗语中古歌相关词汇苗汉文对照表 285
附录2 2009年8月31日双井村新寨组苗族歌师演述的《瑟岗奈》文本（共105行） 288
附录3 2009年9月1日双井村新寨组苗族歌师演述的《瑟岗奈》文本（共203行） 296
附录4 2009年9月2日双井村河边组苗族歌师演述的《瑟岗奈》文本（共162行） 310
附录5 2010年8月25日双井村新寨组苗族歌师演述的《瑟岗奈》文本（共160行） 322
附录6 2011年2月18日新寨歌师张老革教唱的古歌《瑟岗奈》文本（共108行） 333
附录7 2011年2月20日水井边苗族歌师龙光杨教唱古歌《瑟岗奈》的文本（共216行） 340
附录8 1990—1992年龙林搜集的歌师龙和先唱的古歌《瑟岗奈》文本（共966行） 355
附录9 龙林搜集整理的新寨歌师张老革唱的古歌《瑟岗奈》文本（共282行） 416
附录10 对苗族古歌传承人的田野访谈（节选） 435
附录11 苗族古歌传承人小传（节选） 446
倾听古歌的声音（代跋）——悼念双井村古歌传承人龙光祥老人 450
后记 453