开篇辞 1
第一篇 孔子的生平与圣人性 10
第一讲 孔子的出生与少年时代 10
第一节 孔子的出生与少年时代面临的问题：父母“野合”之非礼 10
第二节 孔子如何“志于学”？——“礼”对于孔子的人生急迫性 16
第三节 中外圣人的诞生及早年情状之比较 20
第二讲 孔子的成立与悟道 26
第一节 “三十而立”的含义 26
第二节 “问学”之礼-理 31
第三节 教学 42
第四节 春秋格局 44
第五节 闻《韶》大悟 50
第三讲 孔子的从政与晚年 58
第一节 孔子“从政”的问题：今古文经学之争 58
第二节 渴望从政与承担天命 62
第三节 从政经历 64
第四节 周游列国 66
第五节 晚年 70
第二篇 孔子哲理的源头：乐作与诗兴 81
第四讲 乐与兴：风起云涌时 81
第一节 孔子对“乐”的哲理解释 82
第二节 原本的“乐”为何必是善的、道德的？ 88
第三节 《诗》与乐的关联：兴 91
第五讲 “兴”打开的语言和领会境域 109
第一节 孔子所说的两种“言” 109
第二节 诗言的功能 115
第三节 以诗事君、事父 124
第四节 诗-思无邪 129
第五节 《关雎》之兴 133
第六节 王国维诗论与上海博物馆藏楚竹书《诗论》 138
第六讲 诗乐为什么更可理解？——西方哲学家们的有关学说及对诗本性的探讨 147
第一节 柏拉图的诗歌观、语音观及其迷狂说 147
第二节 与孔子诗乐迷狂观的对比 155
第三节 黑格尔的音乐观与诗论 158
第四节 叔本华和尼采的音乐观：语音本身的思想性 170
第五节 维特根斯坦的音乐观和语言观 183
第三篇 孔子哲理的成立：礼、仁、政 195
第七讲 立于礼乐：儒家的实际生活形态 195
第一节 礼与诗乐的关系：正名 195
第二节 礼的源头：亲子之爱 204
第八讲 亲子之爱——慈与孝——的时间分析 219
第一节 亲子关系的原本居中性、不确定性和“克罗马侬人”之人性 219
第二节 时间性与意义 226
第三节 意义机制 231
第四节 意义机制中的“死”与“生” 238
第五节 亲子关系的时间性 241
第六节 结语 254
第九讲 成于天乐：孔子的仁道与仁政 257
第一节 仁爱与亲子之仁 257
第二节 列维纳斯对“父子”关系的阐述 264
第三节 仁的艰难与可能：亲人异于他人 271
第四节 破解“黑洞”之“光” 280
第五节 君子：从亲子到仁人的艺-术化人生形态 284
第六节 仁：亲艺化和艺亲化 290
第七节 仁政与政仁 301
主要引用文献 313