导论 25
1.政治理论与历史哲学。政治科学的衰落及其复原 25
2.通过实证主义摧毁政治科学。实证主义的假设。相关性对方法的服从。实证主义的本质。实证主义的表现形式。不相关事实的堆积。对相关事实的误解。方法论运动。通过排除价值判断而达到的客观性 28
3.马克斯·韦伯的过渡性地位。韦伯的价值中立科学。价值的魅魔崇拜。韦伯立场的矛盾。价值的重新引入。给古典和基督教形而上学打上的禁忌。带有遗憾的实证主义 38
4.政治科学的恢复。障碍与成功 47
第一章 代表与存在 53
1.亚里士多德式的程序。现实中的符号与科学中的概念 53
2.基本要素意义上的代表 57
3.基本要素代表概念的不充分 60
4.存在意义上的代表。社会为行动而采取的形式。代表与代理人之间的区分 62
5.代表与社会接合。大宪章。给议会的传讯令状。费雷尔案。林肯的辩证表述 64
6.西方代表理论。15世纪各个王国的巩固。福蒂斯丘的理论。迸发与突起。奥秘之体。人民的意向 67
7.迁徙的奠基。特洛伊神话。保罗·迭肯 71
8.瓦解。莫里斯·奥里乌。指导观念。权力与法律。宪制代表与存在代表 74
9.总结。存在的定义。论代表制度。当代代表理论的地方褊狭主义 76
第二章 代表与真理 79
1.社会象征符号系与理论真理 79
2.作为宇宙秩序代表的社会。真理与谎言。贝希斯敦铭文。蒙古的上天之命。帝国真理的单子论 80
3.对帝国真理的挑战。雅斯贝尔斯的人类历史的轴心时代。柏格森的封闭社会与开放社会 87
4.柏拉图的人论原则。作为社会解释的原则。作为政治批判的工具。作为标准的灵魂之真秩序 89
5.理论的意义。亚里士多德成熟之人的理论。作为经验阐释的理论。理论的经验基础 92
6.理论真理的权威。灵魂的敞开。作为超越的感觉中枢的心灵。神学原则。柏拉图论神学类型 95
7.悲剧式代表。埃斯库罗斯的《祈援女》。行动的意义。通过劝说进行统治。为了正义的决定。具有代表性的苦难 99
8.从悲剧到哲学 102
9.总结。超越性意义上的代表。作为秩序科学的理论。科学中的真理标准 104
第三章 罗马帝国中的代表之争 105
1.理论问题。相互竞争的真理类型。人论真理与救赎论真理之间的区分。对历史实质的界定。理论对古典与基督教经验范围的依赖 105
2.瓦罗和圣奥古斯丁论神学类型 109
3.《上帝之城》的政治功能。对罗马宗教崇拜的攻击。维多利亚祭坛事件。叙马库斯和圣安布罗斯的请愿。圣奥古斯丁的幸福皇帝。作为一个现实问题的的罗马宗教崇拜 111
4.罗马公民神学中的存在问题。圣奥古斯丁对瓦罗立场的误解。西塞罗以首席公民来反对首席哲学家。罗马的尚古主义。罗马的真理反对哲学的真理 116
5.作为存在性代表的元首。施惠元首制。罗马共和国晚期元首作为军事和政治领袖。三头同盟。帝国元首制 122
6.帝国元首制在神圣性上的弱点。帝国神学的试验。以基督教来进行试验 127
7.塞尔苏斯论基督教的革命性特征 131
8.斐洛的形而上学一神论。该撒利亚的优西比乌的政治神学。经由三位一体论对政治神学的终结 133
第四章 诺斯替主义：现代性的本质 139
1.基督教的胜利。政治领域的祛神圣化与再神圣化。《启示录》的千禧年主义和圣奥古斯丁的教会理论。属灵代表与属世代表。罗马观念在西方社会的存续 139
2.再神圣化的象征符号系。约阿希姆的三一论思辨。约阿希姆的符号：（a）第三王国，（b）领袖，（c）诺斯替先知，（d）自主人的兄弟会。国家社会主义的第三王国。莫斯科-第三罗马。西方对俄罗斯问题的认识。俄罗斯的代表类型 143
3.新象征符号的理论内容。圣奥古斯丁的超越性历史的含义。约阿希姆对历史意义的内在化。世俗化。历史的理念目的是一种谬误的建构。末世的谬误内在化类型：进步主义、乌托邦主义、革命激进主义 151
4.动机与诺斯替内在主义的范围。对确定性的渴望与信仰的不确定性。基督教在社会上的成功与信仰的丧失。求助于诺斯替式的自我神圣化。在心理学范围内划分类型：沉思的、情感的、激进的。激进化的划分：从圣灵到超人。按文明来划分：从修道主义到科学主义 155
5.现代性的进程。在9世纪的源头。同时进步又衰落的问题。关于文明性行动的拯救奖赏。名望的不朽与遗忘的地狱。灵性的死亡与对上帝的谋杀。作为进步主义文明最终形式的极权主义 162
第五章 诺斯替革命：清教徒的案例 167
1.西方历史的分期。作为诺斯替主义之增长的现代性。作为一种诺斯替符号的现代。作为诺斯替革命的现代 167
2.胡克对清教徒的刻画。目标与运动 169
3.对思想文化的反叛。以经文作为伪装。诺斯替真理的法典化。给批判工具打上禁忌。禁止理论争论。胡克的反应。伊斯兰的解决之道。诉诸政府权威 172
4.《启示录》中的天使与清教徒军队。《锡安荣耀一瞥》。普通百姓。圣徒的诺斯替王国。革命的筹划。写给费尔法克斯勋爵的《质询》。对旧世界的清算。两个世界之间的战争。方法上的反思 180
5.霍布斯的代表理论。压制诺斯替革命的公共秩序。公民神学的复兴。重新思考灵魂的敞开。社会真理与灵魂真理之间的本质张力。柏拉图的方案。基督徒的游移不定。霍布斯的永存政制观念 187
第六章 现代性的终结 199
1.重提宇宙秩序的真理。作为一种公民神学的诺斯替主义。压制灵魂真理的倾向。出现-衰退的循环。西方文明未来的动力 199
2.诺斯替对存在原则的漠视。创造一个梦幻世界。其动机。灵性患病的结果。对理智德性的攻击和对道德癫狂错乱的宣传。诺斯替癫狂的症状。接连不断战争的肇因。和平的不可能 203
3.自由主义与共产主义。自由派知识分子的困境。诺斯替革命的动力。共产主义的危险。西方瘫痪的肇因 211
4.霍布斯。存在的彻底内在化。作为权力意志的灵性生活。废除至善。激情与对死亡的恐惧。人格与利维坦 216
5.霍布斯的象征符号系。失去方向之人的心理学。疾病作为人性。利维坦作为知识分子的命运 222
6.抵抗诺斯替主义。西方的国家革命与诺斯替主义的关系。英格兰与美国的保守主义。对传统的恢复 226