前记（代序） 1
上编 多变时代里我的一些小故事 3
我的家庭 3
父母的奇缘 3
“父亲”是一种生产方式 6
战乱中的少年 14
土窝窝里的“学前教育” 14
有幸上学与令人恐惧的环境 16
日本占领时期“小刘保长”是我哥 22
“小女婿”往事始末 26
人缘和“成分”继承 30
都说我“命大” 33
上学可以不当兵 35
追求红色 39
共产党“好不好” 39
要经得起考验 44
服从组织分配，放弃心爱专业 46
“审干外调”与晋升教导处副主任 50
被署名的反右重头文章 52
考上南开大学 57
一个缘分一辈子 59
“大跃进”中当了助教 64
师从杨荣国进修中国思想史 69
第一次讲课与处女作中的蕴意 73
“半工半读”，“培养普通劳动者” 76
也曾“红得发紫” 79
“文革”之惑与初醒 81
紧跟“文革史学”与批“三家村” 81
“滚”出革命队伍 85
贬入“中间组” 92
“周恩来黑党”成员与入“牛棚” 98
卷入两派之争与在劫难逃 102
毕业分配，“线”为标准 110
难结抢占老师住房的账与“活人展览” 113
我在“毛泽东思想一分为二”面前 119
对“抓革命，促生产”生疑 121
“半拉子”批判周扬 124
“五一六”嫌疑分子 127
被“下放”：服从还是抗议？ 131
边拉练边批判 133
批判翦伯赞与忏悔 136
“他不懂什么是历史” 138
一句话的启蒙 140
牵线杨荣国来津做批孔报告 143
因我评秦始皇文章，《学报》化为纸浆 145
“法家著作注释出版规划会”与上“黑名单” 148
《中国古代史》问世 152
学做公民 164
破格晋升副教授 164
当市人大代表，讲了些真话惹麻烦 166
涨工资没“感恩” 169
谢绝信任，不当“工具” 172
选任系主任 175
“如何做公民” 177
开设“文革”史、人权史 178
学术“三个一” 181
历史系“身价”倍增 184
劝校长收回成命 186
不宜因隐私问题影响职称晋升 188
争自己的权益 189
由某先生特殊时期之事说公民的自主 193
用收藏诠释思想 194
获“南开大学荣誉教授”称号 197
下编 我对若干历史问题的思考 205
从“文革”中走出来 205
以“文革”的思维方式批判“四人帮” 205
打破“阶级划分”铁律的尝试——战国时期阶层、身份研究 207
冲击“文革”桎梏，名噪一时的三篇文章 210
从“观念思维”定式中走出来的尝试——撰写《先秦政治思想史》 223
我对王权支配社会的探索 231
君主专制帝国：政治支配经济运动的产物 233
王权与社会分层 235
贪污是官僚的生长点 241
文人-官僚-地主生态圈对整个社会的塑造 242
君主专制是导致社会停滞主因 243
“权力-依附”型社会结构 245
王权与社会之间的矛盾是社会的主要矛盾 247
关于社会形态问题 248
王权主义是传统思想文化的主干 251
先秦诸子与君主专制主义理论范式的形成 253
帝王“五独”观念的至上性与社会控制性 255
天、道、圣与王合而为一与王的绝对化 256
君尊臣卑是传统思想文化的主脉 258
君主对士人与“学”的控制与支配 259
帝王垄断神圣的纲纽概念与对社会思想的控制 260
等级人学与主奴综合人格 263
等级中的人 264
主奴综合人格 267
立公灭私、圣人“无我”与专制主义 274
儒家道德至上与专制主义 277
把道德视为人生最高境界，限制了人的全面发展 278
“三纲五常”把人变成畸形的人 279
压抑人的“人道” 281
圣人崇拜适应专制政治的需要 283
“形式主义”中颂扬性的政治文化 285
帝王尊号拜物教 286
颂扬帝王政治文化，彰显君尊臣卑 288
君主名号的政治文化意义 289
关于政治思想的“阴阳组合结构”说 291
参与社会史研究 297
“中国社会史研究中心” 297
撰写《士人与社会》 299
揭橥战国“授田”制 301
探讨历史认识论诸问题 304
史学危机与从凝固的“范型”中走出来 305
《除对象，争鸣不应有前提》 306
《史家面前无定论》 309
“政治”概念大于“阶级”概念 315
《历史学要关注民族与人类的命运》 319
“剥削”的历史再认识 322
历史价值的三种形态和历史认识的五种形式 326
关于国学问题的争论 331
不是结束语：温馨的小家庭 334
后记 336
附：刘泽华先生著述目录 337