绪论 1
一 早期道教与经韵授度界定 1
二 经韵授度体系研究的意义 3
三 研究现状概述 6
四 研究的思路、方法和基本内容 9
第一章 经韵授度的基本观念 14
第一节 经韵生成与功能观 15
一 源于仙界的生成观 15
二 通神养生的功能观 18
第二节 经韵授度内容观 21
一 经韵与法术的关系 22
二 经韵的音乐独立性 25
第三节 经韵授度目的观 31
一 治病疗疾 31
二 修炼成仙 34
第四节 经韵授度方法观 38
一 仙真口传 38
二 师徒秘授 41
小结 45
第二章 经韵授度中的法师、道徒及关系 47
第一节 经韵授度中的法师 48
一 法师的不同称谓及特征 48
二 法师的经韵授度资格 52
三 法师的经韵授度职责 56
第二节 经韵授度中的道徒 61
一 道徒的不同称谓及特征 62
二 道徒的经韵受度资格 67
三 道徒的经韵受度职责 71
第三节 经韵授度中的师徒关系 76
一 半宗教性的师徒关系 77
二 纯宗教性的师徒关系 79
小结 81
第三章 早期经韵的音乐特征 85
第一节 早期经韵的历史演进 86
一 东汉：经韵初萌 86
二 东晋：经韵成型 88
三 南朝：经韵的系统发展 93
第二节 早期经韵的认证依据 99
一 经文体式 100
二 唱诵标识 104
三 当代留存 113
第三节 早期经韵的风格与功能 119
一 早期经韵的风格推断 119
二 早期经韵的宗教功能 126
小结 131
第四章 经韵授度的仪式过程 133
第一节 天师科仪中的经韵授度——以《授道德五千文仪品》为例 134
一 天师科仪简论 135
二 《授道德五千文仪品》之经韵授度仪式过程 136
三 《授道德五千文仪品》之经韵授度仪程分析 140
第二节 三皇科仪中的经韵授度——以《授洞神三皇仪品》为例 144
一 三皇科仪简论 145
二 《授洞神三皇仪品》之经韵授度仪式过程 146
三 《授洞神三皇仪品》之经韵授度仪程分析 150
第三节 上清科仪中的经韵授度——以《授洞真上清仪品》为例 154
一 上清科仪简论 155
二 《授洞真上清仪品》之经韵授度仪式过程 157
三 《授洞真上清仪品》之经韵授度仪程分析 160
第四节 灵宝科仪中的经韵授度——以《太上洞玄灵宝授度仪》为例 164
一 灵宝科仪简论 165
二 《太上洞玄灵宝授度仪》之经韵授度仪式过程 168
三 《太上洞玄灵宝授度仪》之经韵授度仪程分析 174
小结 183
第五章 经韵授度的主要方法 186
第一节 口传秘授法 187
一 口传秘授的基本原理 188
二 口传秘授的现实意义 190
第二节 照本宣科法 194
一 照本宣科的基本原理 195
二 照本宣科的现实意义 198
第三节 引唱细度法 201
一 引唱细度的基本原理 202
二 引唱细度的现实意义 204
第四节 应和点授法 206
一 应和点授的基本原理 207
二 应和点授的现实意义 209
小结 211
第六章 经韵授度的基本规范 213
第一节 授度仪式与仪式环境规范 214
一 授度仪式规范 214
二 仪式环境规范 217
第二节 授度仪式过程中的基本规范 221
一 仪式过程中的斋戒置信 221
二 仪式过程中的宿露启表 224
三 仪式过程中的盟誓投简 227
小结 232
结论 233
参考文献 240
后记 249