绪言 1
一 “不存在”的时代 1
二 “失败的”背景表征 3
三 文艺复兴与伦理图示 8
（一）语言“穹若”与前象征伦理 8
（二）游动空间与伦理范式 11
四 伦理样式 14
五 研究方法 18
第一章 黑死病症候下的身体、时空幕景 20
一 黑色斑下的身体伦理学 21
（一）危险的身体 21
（二）身体反控与新身体伦理 25
二 空间生产与新伦理范式 33
（一）症候空间 33
（二）空间、政治与伦理 38
（三）空间经济与个人自由 46
三 结语 56
第二章 文艺复兴时期的道德精神分析 59
一 象征“侵凌” 59
（一）猎巫与镌刻 60
（二）语音与“父亲” 66
二 实在界的“诱杀” 70
（一）“原质”诱惑 70
（二）“原质”反扑 75
三 想象界退行 80
（一）镜像自我 80
（二）前象征“道德” 85
第三章 自由及其自否定 91
一 越狱者及其绝对自由 92
（一）被离场的限制 92
（二）Chamaeleonta（变体） 101
二 游戏者及其界限的人工生成 107
（一）逃回限制 107
（二）最初之“我” 109
（三）“游戏者”隐喻与“越回”人群 111
（四）走向他者的“我”：绝对自由的一重消解 113
（五）走向“我”的他者：应激伦理对自由的二重否定 117
三 举烛人的自反身份与自由的复魅 121
（一）举烛人：作为越狱者与游戏者的身份自反 121
（二）受伤的“举烛人”与自由的理性重建 122
（三）被迫的道德责任 124
（四）“弃约”之后的“契约” 126
（五）结语：举烛人的受伤与未竟的自由 128
第四章 文艺复兴与尊严发轫的渐变谱系 132
一 不安的尊严：对“尊严”范畴的一般性讨论 132
二 “窃回”的尊严：神性尊严与人性尊严的相互消解 134
三 敷衍的尊严：人性尊严对神性尊严的单向回避 144
四 合谋的尊严：人性尊严与神性尊严的相互加强 147
五 神秘的尊严：可能的人与必然的尊严 155
六 未来的尊严：关于理想尊严的当下钩织 159
第五章 文艺复兴与过渡（度）人权时代 163
一 “过渡人权”时代：一种积极意义的临入 163
（一）从“上帝的（人）”权到人权 164
（二）从人权到主观人权 166
（三）积极财产权与消极人权 167
二 “过度人权”时代：一种消极意义的不足 173
（一）超重的人权与失重的道德 174
（二）法律余悸与人权踩空 182
（三）复数人权与单数自由 186
（四）民主之萎：从人权到一个人的权力 191
（五）人权降格与尊严仰视 196
三 结语 199
第六章 从积极正义到消极正义——但丁与马基雅维利的国家正义思想比较研究 201
一 正义及其实现载体 203
（一）但丁：帝国与普遍公理 203
（二）马基雅维利：国家与消极正义 209
二 正义的建构方式：但丁的目的论与马基雅维利的辩证法 213
（一）但丁的自信及其缺省 214
（二）Virtù与“政治人”的构建 221
（三）但丁关于“上帝之爱”与“彼得之恨” 226
（四）马基雅维利对宗教的爱或恨 229
三 维护的正义：但丁的省略与马基雅维利的详述 232
（一）但丁与西方式“无为” 232
（二）马基雅维利：从道德正义到权利正义 234
（三）法律、权利及其公正 237
四 结语 243
参考文献 247
外文参考文献 247
中文参考文献（包括中文译著） 252
后记 259
跋 261