导论 艺术思想史的七个维度 3
1．作为语言史的艺术史 3
2．作为时间史的艺术史 7
3．作为自我史的艺术史 11
4．作为自然史的艺术史 17
5．作为社会史的艺术史 19
6．作为文化史的艺术史 23
7．作为灵性史的艺术史 29
第一章 艺术史写作的两种范式 38
第二章 先锋艺术的定义 42
1．什么是当代艺术？ 42
2．先锋艺术的内涵 45
3．关系美学视野下的先锋艺术 50
4．事件美学视野下的先锋艺术 55
第三章 先锋艺术中人与语言的关系：人言向度 70
梁绍基的蚕丝艺术 70
戴光郁的“破山水” 78
王燮达的抽象雕塑 83
关系美学中的反具象与超具象：刘可 92
人言关系中的人神关系：朵夫的十字重叠交错图 99
第四章 先锋艺术中人与时间的关系：人时向度 113
时间的存在性：隋建国 113
时间的虚无性：宋冬 122
时间的绵延性：何云昌 128
第五章 先锋艺术中人与自我的关系：人我向度 137
人与我的对立关系：廖真武的碎裂自我 137
人与我的并立关系 137
人与我的合一关系 137
“人啊，你在哪里？”：朱发东 146
第六章 先锋艺术中人与自然的关系：人物向度 155
人物关系中的生死哀婉：邬一名 155
人与自然的对立关系：和丽斌 161
人化的自然风景：张杰 165
人史关系中的自然景观：尚杨 172
人物关系中的奥秘：苍鑫 174
虚拟事件中的“烟煴图”：杨方伟 183
“虚拟人文”绘画：熊宇 189
第七章 先锋艺术中人与社会的关系：人人向度 194
人与人之间的对立伦理：陈文令、王庆松、王劲松 194
肉身乐感文化中的情欲：邓箭今 211
人与人的合一关系：毛旭辉、唐志冈 224
当代艺术与流行文化：俸正杰的色彩分层 230
当代艺术中的都市化 240
都市幽情中的哀婉美学：杨国辛 240
偶在生存中的必然之道：钟飙 246
都市沉沦中的盼望：李占洋 251
“死亡之城”与“城市之死”：罗发辉 258
社会转型中的标本物件：刘建华 263
混现代中人的迷失追寻：金江波、焦兴涛 269
混现代中人的异化偶像：江衡、熊莉钧 275
“混现代”的异乡：刘芯涛 284
从女性的艺术到女人的艺术：陈羚羊、奉家丽、何成瑶、刘虹 290
当代艺术的社会性呈现：刘丽芬 311
第八章 先锋艺术中人与历史的关系：人史向度 319
人与史的对立关系：张大力的“第二历史” 319
人与史的对立关系：王波的微传统 324
人与史的对立关系：朱成的“断史建筑” 330
人与史的并立关系：罗奇的历史之道 342
人与史的合一关系 347
人的历史化：张念 347
历史的人化：高尔泰 359
当代艺术的历史性呈现 367
社会史与生活史的表达：李邦耀、张晓刚 367
人史关系中的隐喻生存：何工 371
第九章 先锋艺术中人与上帝的关系：人神向度 377
人与神的对立关系：旺忘望 377
人神对立关系中的自我救赎：孟岩 384
人与神的并立关系：岛子、高氏兄弟、丁方 390
人与神的合一关系：钱筑生、朱久洋 405
人神合一关系中的诗性解脱：韩建刚 418
当代艺术的神圣性呈现：姬子、叶强 423
此岸中的彼岸：刘亚明 431
第十章 关系美学的批评实践 435
关系中的身体之道：周斌 435
关系美学中的云南当代艺术：薛滔、雷燕、罗菲 445
艺术作品索引 453