前言 1
上编 严复与英国哲学 9
第一章 西学第一人的名声和优势 9
一 西学第一人的名声 10
二 在西学上的优势 12
三 通西语是治西学的前提 16
四 看问题的世界眼光 20
第二章 从中西对比看中国问题的症结 25
一 对国民素质低劣的切肤之痛 26
二 治国以民智、民德、民力为本 32
三 政体与国民素质 36
四 文化传统与国民素质 39
五 中国问题的出路 45
第三章 严复的翻译和对严译的批评 49
一 从事翻译的良苦用心 50
二 翻译的成就和内容的取向 53
三 对严译的批评 61
第四章 对社会进化论的接受 67
一 斯宾塞是严复心目中的“西学圣人” 68
二 进化论与自强保种 73
三 进化与进步 79
四 自然过程与社会过程 84
五 社会有机体论与渐进主义 96
六 进化论框架中的自由主义 104
第五章 对自由主义的接受 111
一 西方政治以自由为体 112
二 自由的含义：群己权界 114
三 自由的含义限制政府之治权 119
四 自由的含义：用法治取代人治 122
五 用中国传统文化解释自由 128
六 自由的根据：个性还是民德？ 133
七 自由的根据：小己还是国群？ 144
八 功利主义与经济自由主义 151
九 民主的利弊：从肯定到否定 161
第六章 严复眼中的中西文化比较 169
一 西方文化的命脉之所在 170
二 用西学眼光读中国古书 175
三 西学与中学之异同 178
四 后期的保守立场 184
下编 王国维与德国哲学 191
第一章 引进德国哲学的第一人 191
一 一段几乎被遗忘的历史 192
二 一个孤独的哲学研习者 196
三 东文学社和接触西学的开端 198
四 对德国哲学发生兴趣 201
五 西语能力和所读所译的西文书 204
六 关于《教育世界》杂志上发表的未署名文章 207
第二章 对康德的接受 211
一 下苦功四次读康德 212
二 读懂了康德的知识论 215
三 康德哲学的精神在伦理学 220
第三章 对叔本华的接受 227
一 “与叔本华之书为伴侣之时代” 228
二 “深邃之知识论” 232
三 “伟大之形而上学” 237
四 解脱的人生哲学 240
五 伦理学的两个基本问题 246
六 “一时之救济”的美学 249
第四章 对尼采的接受 253
一 “文化大改革家尼采” 254
二 叔本华与尼采之比较 258
三 插论鲁迅对尼采的接受 263
四 王国维和鲁迅的尼采接受之比较 270
第五章 为精神价值辩护 275
一 “人心一日存，则哲学一日不亡” 276
二 无用之用：精神的神圣价值 279
三 论中国文化的实用品格 283
四 “中国今日实无学之患” 288
第六章 哲学上的独立探讨 295
一 中国哲学史之梳理 296
二 重要哲学问题及观点之梳理 301
第七章 一个内心充满矛盾的天才 313
一 学术的转向 314
二 思想先驱是怎样变成清朝遗老的？ 319
三 不是解脱的解脱 326
附录一 331
中国人缺少什么——在北京大学的演讲 331
中国今天最需要的是信仰和法治——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言 347
附录二 353
自由的理念——读哈耶克笔记 353
一 什么是自由 353
1.原始意义上的自由 355
2.澄清自由一词的其他用法 357
3.自由、私人领域和规则 360
4.难题：对私域的划界 364
二 自由为何是价值 368
1.社会科学与价值观念 368
2.自由之作为核心价值和最高原则 372
3.对自由的个人主义论证 374
4.对自由的功利主义论证 377
后记 385