《“太和魂”史的初步研究 下》PDF下载

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  • 作  者:胡稹著
  • 出 版 社:北京:中国社会科学出版社
  • 出版年份:2017
  • ISBN:751618702X
  • 页数:1118 页
图书介绍:国人过去不太关心外国事物,而开始关注“大和魂”则是在日本侵略中国之后。奇怪的是日人也不太关心“大和魂”即本民族精神的建构,其研究成果很少,如有也多集中于古代。本书着眼于“大和魂”建构的全过程,对其起源、形成、发展、出现高潮、消亡以至如今再度泛起作历时性考察,以阐明它在不同历史阶段的不同内涵和是否包含中国元素及西方元素,以及这些不同内涵之间存在的共同特征为何,目的是:1.了解日人的思维模式和行为准则;2.通过整体性叙述和统一性阐释及概念的重新提炼,克服过去那种单纯对某历史阶段的战争思想评述的弊病;3.明确日本文化的形成和发展与东亚国家尤其是中国的社会历史存在的诸多联系;4.阐明“大和魂”的本质是“本土主义”和民族主义精神,但这种精神在不同的历史阶段有不同的表现,不完全是战争思想,而更多的是一种精神上的对比、竞争和对抗。本书欲唤起人们对“大和魂”的“和”思想的本意进行关注,对其变异后的极端民族主义和反理性主义是否适用于当下的日本乃至国际社会做出思考。

下卷 619

第八章 江户时代后期(1830—1867)部分著名儒者笔下的“大和魂” 619

第一节 赖山阳吟唱的“大和魂”歌 619

一 “大和魂今样歌”的作者 619

二 赖山阳一家及山阳的《日本外史》和《日本政记》 621

三 《日本乐府》 630

四 对山阳及其后代的评价 637

第二节 吉田松阴的“大和魂”歌等 641

一 “大和魂”频出的天保至幕末年间 641

二 吉田松阴的“大和魂”及他的出生与学养 647

三 “明知有虎偏山行,欲罢不能大和魂” 651

四 “吾尸纵曝武藏野,白骨犹歌大和魂” 657

五 松阴的《留魂录》 662

第三节 本章小结 665

第九章 从“和魂汉洋才”到“和魂洋才”——日本对“和魂”与“外(汉洋)才”关系的第三次理论思考——从幕末到明治时代(1830—1912) 668

第一节 佐久间象山的“东洋道德,西洋艺术(技术)” 669

一 “和魂汉洋才”的前身 669

二 “东洋道德,西洋艺术(技术)” 672

三 “东洋道德”的实质是“以我为主,会通东西” 674

第二节 桥本左内的“机器艺术取于彼,仁义忠孝存于我” 677

一 桥本左内 677

二 松平庆永 678

三 桥本左内的儒、“兰”并用 679

四 生死皆为“仁义忠孝” 682

第三节 横井小楠的“明尧舜之道,尽西洋器械之术” 684

一 固守东方道德,实现与西方的双向交流 684

二 小楠的政治理想:仁=道德=君主的内心修养 688

第四节 阪谷朗庐的《意见书》:“日本学”、“汉学”和“洋学”的关系 692

一 阪谷朗庐此人 692

二 《意见书》和《白鹿洞规》 693

三 “理”(儒)先“气”(洋)后与和汉不分 694

第五节 井上淑荫《学范》中的“和魂”(“皇朝学”)、汉学和西学 696

一 “和魂”为主,汉学、西学为次 696

二 《国学辨》中“三学”的“并立并行” 698

第六节 旧神户藩藩校“教伦堂”《学则》中的“和魂汉洋才” 699

一 首次使用的“和魂汉洋才”成语 699

二 “苟用于国家”可“不分彼我” 700

第七节 旧高知藩藩校“致道馆”《教场规则大意》中的“和魂汉洋才” 701

一 高知藩及其第15任藩主山内丰信 701

二 “和魂汉才之全学” 703

第八节 《评论新闻》中的“日本魂”与“和魂汉才,兼备洋学” 705

一 《评论新闻》 705

二 “和魂汉才,兼备洋学”的木户孝允 707

第九节 金子坚太郎“日本之国体与教育之基础”中的“倭魂汉才”和“汉洋才” 713

一 金子坚太郎的少年时期 713

二 进入哈佛学法律 716

三 回国后不久被伊藤博文看中 718

四 日俄战争期间赴美打宣传战和舆论战 720

五 与伊藤博文等一道制定《明治宪法》 724

六 金子坚太郎的“和魂汉洋才”与他后来的变异 732

第十节 本章及此前部分相关章节的小结 736

第十章 明治时代(1868—1912)海老名弹正的“大日本魂”和吉野作造的“国家魂”,以及幸德秋水和木下尚江对它们的批判 746

第一节 海老名弹正的“大日本魂” 746

一 海老名弹正及其《思考日本魂之新意义》 746

二 今人和时人对海老名的批判 752

三 海老名的“大日本魂”与日本当时“大国殖民主义”思想等的关系 754

第二节 幸德秋水对海老名弹正“大日本魂”的批判 758

一 幸德秋水的调侃式批判 758

二 态度摇摆的幸德秋水 760

第三节 吉野作造的《何谓“国家魂”?》 763

一 《何谓“国家魂”?》要说的是什么? 763

二 吉野作造其人及其政治主张 766

三 吉野作造与中国 773

第四节 木下尚江对《思考日本魂之新意义》和《何谓“国家魂”?》的批判 777

一 反近代天皇制国家和国家主义的勇士 777

二 木下尚江对海老名弹正和吉野作造的批判 781

三 木下尚江对“大日本魂”和“国家魂”的批判未画上圆满的句号 782

第五节 本章小结 786

第十一章 “大正(1912—1926)民主运动”时期富于个人色彩的“大和魂”的种种表现及原因 791

第一节 对“大正”年号意思的不同解释 791

第二节 “大正民主运动”的诸过程及其显示的意义 794

第三节 此阶段的各种“大和魂” 798

一 被调侃、挖苦、讽刺的“大和魂”——以夏目漱石、内田鲁庵、冈本绮堂为代表 798

二 被批判的“大和魂”——以泉镜花、宫本百合子、户坂润、堺利彦、岸田国士为代表 812

三 形象不清的“大和魂”——以梦野久作、森鸥外、新渡户稻造为代表 843

四 带自由主义色彩的“大和魂”——以正冈子规、小出楢重、长谷川时雨、中里介山为代表 878

第四节 本章小结 892

第十二章 甲午战争(1894—1895)至二战时期(1931—1945)超国家主义和军国主义的“大和魂” 894

第一节 日本的“进取心”和“大和魂” 894

第二节 “大和魂”与五个关键词——“尊皇”、“正义”、“战争”、“勇气”和“赴死” 898

一 诗歌 899

二 大正、昭和时代的部分小说 933

三 戏剧 947

四 军事著作 950

五 报刊和杂记中的“大和魂” 958

第三节 本章小结 959

第十三章 “大和魂”是否科学并符合“现代精神”?——昭和时代日本两位科学家对此问题的追问 963

第一节 永井隆《长崎之钟》中的“大和魂” 963

第二节 寺田寅彦《天灾和国防》中的“大和魂” 971

第三节 本章小结 980

第十四章 一半是“商品代言人”,一半是“政治宣传员”——二战后的“大和魂” 982

第一节 商品名称或商业、体育活动噱头 983

第二节 新“日本文化论” 995

一 上田正昭的“大和魂” 995

二 田中英道的“大和心” 997

第三节 本章小结 1004

第十五章 为重振日本民族信心开出的“药方”——“大和魂”在21世纪的其他表现 1006

第一节 小田全宏的“大和魂” 1006

第二节 伊井春树的“大和魂” 1012

第三节 神谷宗币的“大和魂” 1020

第四节 与国秀行的“大和魂” 1025

第五节 本章小结 1035

总结语代跋 1039

附录 日本宗教包容性原理的成因初探 1064

主要参考文献 1076