下卷 619
第八章 江户时代后期（1830—1867）部分著名儒者笔下的“大和魂” 619
第一节 赖山阳吟唱的“大和魂”歌 619
一 “大和魂今样歌”的作者 619
二 赖山阳一家及山阳的《日本外史》和《日本政记》 621
三 《日本乐府》 630
四 对山阳及其后代的评价 637
第二节 吉田松阴的“大和魂”歌等 641
一 “大和魂”频出的天保至幕末年间 641
二 吉田松阴的“大和魂”及他的出生与学养 647
三 “明知有虎偏山行，欲罢不能大和魂” 651
四 “吾尸纵曝武藏野，白骨犹歌大和魂” 657
五 松阴的《留魂录》 662
第三节 本章小结 665
第九章 从“和魂汉洋才”到“和魂洋才”——日本对“和魂”与“外（汉洋）才”关系的第三次理论思考——从幕末到明治时代（1830—1912） 668
第一节 佐久间象山的“东洋道德，西洋艺术（技术）” 669
一 “和魂汉洋才”的前身 669
二 “东洋道德，西洋艺术（技术）” 672
三 “东洋道德”的实质是“以我为主，会通东西” 674
第二节 桥本左内的“机器艺术取于彼，仁义忠孝存于我” 677
一 桥本左内 677
二 松平庆永 678
三 桥本左内的儒、“兰”并用 679
四 生死皆为“仁义忠孝” 682
第三节 横井小楠的“明尧舜之道，尽西洋器械之术” 684
一 固守东方道德，实现与西方的双向交流 684
二 小楠的政治理想：仁＝道德＝君主的内心修养 688
第四节 阪谷朗庐的《意见书》：“日本学”、“汉学”和“洋学”的关系 692
一 阪谷朗庐此人 692
二 《意见书》和《白鹿洞规》 693
三 “理”（儒）先“气”（洋）后与和汉不分 694
第五节 井上淑荫《学范》中的“和魂”（“皇朝学”）、汉学和西学 696
一 “和魂”为主，汉学、西学为次 696
二 《国学辨》中“三学”的“并立并行” 698
第六节 旧神户藩藩校“教伦堂”《学则》中的“和魂汉洋才” 699
一 首次使用的“和魂汉洋才”成语 699
二 “苟用于国家”可“不分彼我” 700
第七节 旧高知藩藩校“致道馆”《教场规则大意》中的“和魂汉洋才” 701
一 高知藩及其第15任藩主山内丰信 701
二 “和魂汉才之全学” 703
第八节 《评论新闻》中的“日本魂”与“和魂汉才，兼备洋学” 705
一 《评论新闻》 705
二 “和魂汉才，兼备洋学”的木户孝允 707
第九节 金子坚太郎“日本之国体与教育之基础”中的“倭魂汉才”和“汉洋才” 713
一 金子坚太郎的少年时期 713
二 进入哈佛学法律 716
三 回国后不久被伊藤博文看中 718
四 日俄战争期间赴美打宣传战和舆论战 720
五 与伊藤博文等一道制定《明治宪法》 724
六 金子坚太郎的“和魂汉洋才”与他后来的变异 732
第十节 本章及此前部分相关章节的小结 736
第十章 明治时代（1868—1912）海老名弹正的“大日本魂”和吉野作造的“国家魂”，以及幸德秋水和木下尚江对它们的批判 746
第一节 海老名弹正的“大日本魂” 746
一 海老名弹正及其《思考日本魂之新意义》 746
二 今人和时人对海老名的批判 752
三 海老名的“大日本魂”与日本当时“大国殖民主义”思想等的关系 754
第二节 幸德秋水对海老名弹正“大日本魂”的批判 758
一 幸德秋水的调侃式批判 758
二 态度摇摆的幸德秋水 760
第三节 吉野作造的《何谓“国家魂”？》 763
一 《何谓“国家魂”？》要说的是什么？ 763
二 吉野作造其人及其政治主张 766
三 吉野作造与中国 773
第四节 木下尚江对《思考日本魂之新意义》和《何谓“国家魂”？》的批判 777
一 反近代天皇制国家和国家主义的勇士 777
二 木下尚江对海老名弹正和吉野作造的批判 781
三 木下尚江对“大日本魂”和“国家魂”的批判未画上圆满的句号 782
第五节 本章小结 786
第十一章 “大正（1912—1926）民主运动”时期富于个人色彩的“大和魂”的种种表现及原因 791
第一节 对“大正”年号意思的不同解释 791
第二节 “大正民主运动”的诸过程及其显示的意义 794
第三节 此阶段的各种“大和魂” 798
一 被调侃、挖苦、讽刺的“大和魂”——以夏目漱石、内田鲁庵、冈本绮堂为代表 798
二 被批判的“大和魂”——以泉镜花、宫本百合子、户坂润、堺利彦、岸田国士为代表 812
三 形象不清的“大和魂”——以梦野久作、森鸥外、新渡户稻造为代表 843
四 带自由主义色彩的“大和魂”——以正冈子规、小出楢重、长谷川时雨、中里介山为代表 878
第四节 本章小结 892
第十二章 甲午战争（1894—1895）至二战时期（1931—1945）超国家主义和军国主义的“大和魂” 894
第一节 日本的“进取心”和“大和魂” 894
第二节 “大和魂”与五个关键词——“尊皇”、“正义”、“战争”、“勇气”和“赴死” 898
一 诗歌 899
二 大正、昭和时代的部分小说 933
三 戏剧 947
四 军事著作 950
五 报刊和杂记中的“大和魂” 958
第三节 本章小结 959
第十三章 “大和魂”是否科学并符合“现代精神”？——昭和时代日本两位科学家对此问题的追问 963
第一节 永井隆《长崎之钟》中的“大和魂” 963
第二节 寺田寅彦《天灾和国防》中的“大和魂” 971
第三节 本章小结 980
第十四章 一半是“商品代言人”，一半是“政治宣传员”——二战后的“大和魂” 982
第一节 商品名称或商业、体育活动噱头 983
第二节 新“日本文化论” 995
一 上田正昭的“大和魂” 995
二 田中英道的“大和心” 997
第三节 本章小结 1004
第十五章 为重振日本民族信心开出的“药方”——“大和魂”在21世纪的其他表现 1006
第一节 小田全宏的“大和魂” 1006
第二节 伊井春树的“大和魂” 1012
第三节 神谷宗币的“大和魂” 1020
第四节 与国秀行的“大和魂” 1025
第五节 本章小结 1035
总结语代跋 1039
附录 日本宗教包容性原理的成因初探 1064
主要参考文献 1076