导论 先秦儒家理想人格的美学视界 1
第一节 研究问题的提出 1
一、如何理解先秦儒家思想中的人格观念？ 1
二、先秦儒家人格的理想形态如何发生？ 3
三、如何看待先秦儒家人格理想的落实？ 4
四、先秦儒家理想人格境界归于何处？ 5
第二节 国内外研究综述 7
一、立足于人性的研究视角 8
二、立足于文化的研究视角 15
三、立足于生活世界的研究视角 18
第三节 研究内容与方法 20
一、研究思路 20
二、研究内容 22
三、研究方法 24
第一章 先秦儒家思想中的“人格”解读 26
第一节 儒家理想人格的“身体”涵义 29
一、形体之身的姿态 30
二、德性之体的涵养 33
第二节 儒家理想人格的“力行”特征 36
一、行“仁”的内在特征 37
二、行“礼”的外化表现 38
第二章 先秦儒家理想人格思想的理论前提：天人和合 41
第一节 天道观念的基础形态：生意至气象的衍化 45
一、天命至天道 45
二、天道的生意 47
第二节 人道观念的基本思路：天生向人成的展开 54
一、道不远人 55
二、天生人成 57
三、天人交际 60
第三节 天、人的和合：天命到人格的转化 62
一、天、人关系的“合”与“和” 62
二、人性与天道的交接 65
三、天命神性向人格精神的转化 68
第三章 先秦儒家理想人格思想的展开：身心和合 72
第一节 先秦儒家之“身”的界说 75
一、生理性意义的“身” 76
二、道德性意义的“身” 79
第二节 先秦儒家之“心”的视角 83
一、道德之“心” 86
二、知道之“心” 87
三、持志之“心” 89
第三节 身心和合的“气”化思路 91
一、身、心之合：气的流行 95
二、身、心之和：气的化行 98
第四节 身心和合的理想状态：形生神俱 102
第四章 先秦儒家理想人格思想的美学实现：知情合一 106
第一节 儒家人格世界的支点：知与情的架构 107
一、广博之知 108
二、纯粹之情 111
第二节 儒家人格意义的开启：“仁之方”的启示 114
第三节 儒家人格理想的境界形态：“大人”之大 118
一、孔子的“君子—大人”范型 119
二、孟子的“大丈夫”气象 121
三、荀子的“大儒”理想 122
第四节 儒家人格意象的生成：内充与外铄 124
一、内充之气：内养与内治的生命气象 124
二、外铄之象：仁者之乐的人格意象 129
第五章 先秦儒家理想人格的美学归宿：和合之美 143
第一节 道德情感的美学探源：孔子的道德与审美 143
一、道德情感的原初生成：由神本向人本的转化 145
二、孔子思想中道德情感的审美特征 146
三、从《论语》看孔子的道德情感 147
四、道德情感对中国传统艺术的阐发：人品与艺品 154
第二节 人格境界的美学之思：境域化思维的启示 156
一、人格境界的构成识度 157
二、人格境界的审美实现 159
三、人格境界的时中之美 161
四、人格境界的道德与审美 162
第三节 理想人格的美学归宿 165
一、先秦“和合之美”思想的观念溯源 165
二、先秦儒家理想人格的“和合之美” 173
结语 先秦儒家理想人格思想的困限与启示 181
第一节 先秦儒家理想人格思想的理论困限 181
一、天命向人格精神转化的不彻底性 181
二、抑形身而扬德心的思想倾向性 184
三、成“仁”对成“人”的涵盖性 187
第二节 先秦儒家理想人格思想的当代启示 190
参考文献 193
致谢 204