导论 1
一、本书的两个核心概念：「类」与「美学」 1
二、当代荀子学中的相关论述 12
三、「天人之分」的核心：分配、分担与分享 25
四、人作为「类」的存有（Species Being）：与青年马克思的对话 32
第一部分 类的自觉 43
导言 43
第一章荀子与儒家的宗教性 47
一、前言 47
二、黑格尔论中国宗教、自然宗教、民众宗教与自由宗教 49
三、古代中国的自然宗教与先秦儒家的天命观 58
四、「天无本体，工夫所至，即其本体」——从「不求知天」到「知天」 72
五、圣心：自由的心 84
第二章从宗教性宇宙到诗性宇宙 89
一、前言 89
二、维柯的三时代说：神的时代、英雄时代、人的时代 91
三、大一（太一）的多重性：从太古、太一神到太极 96
四、诗性宇宙：以诗性解除神秘性 104
五、图腾、占卜、神话、传说：道德论述与政治论述中的诗性智慧 127
第三章《荀子》与《易传》、《中庸》的系谱关系 139
一、前言 139
二、人参天地：圣王的角色与工作 141
三、诚：不息的生命维持力 151
四、类：仁爱的客观基础 162
五、象：模仿与象征 167
六、渐：教化之功效 180
七、结语 183
第二部分 类的本质 185
导言 185
第四章性：性之恶及其克服 189
一、前言 189
二、从神话思维中的「恶」到理性思维中的「恶」 192
三、「恶」的叙事：忧患意识与罪恶意识（罪己自恶的意识） 204
四、化性之潜能与限制：圣人与元恶 215
五、结语 228
第五章心：从主体性到公共理性 231
一、前言 231
二、心的「知、情、意」三面 233
（一）心之「知」：「道」是绝对的对象 233
（二）心之「情」：心的感性经验 237
（三）心之「意、志」：道德主体与良心 241
三、从阶级论心：君心与民心 246
四、仁心、学心、公心：公共领域中的「心」与语言的共同体 254
第六章情：从自然感性到公共感性 267
一、前言 267
二、孔孟论「情」与荀子情论的突破 268
三、情、气的存有状态：感动、感应 270
四、情、气的工夫论：以礼乐「养」情「治」气 279
五、「情」的升华：在「智、仁、勇」三全中安顿「情」 288
六、情与公共感性的养成 294
第三部分 类的生活 307
导言 307
第七章礼：伦理的艺术 311
一、前言 311
二、礼的宇宙论内涵 313
三、模仿与抒情：礼仪的呈现方式 329
四、形式与内容：情文俱尽 343
五、礼的风格：中和 348
第八章乐：从宇宙论到公共感性的培养 353
一、前言 353
二、模仿：比较美学的视野 354
三、儒家音乐宇宙论的开端：荀子的乐论 362
四、荀子与儒家的音乐发生学 368
五、轴心时代的脉络 374
六、音乐与公共感性的培养 385
第九章法：从道德向伦理世界的转化 405
一、前言 405
二、儒家法哲学的属性 406
三、荀子的「法」思想与自然法 412
四、黑格尔《法哲学原理》的对象：道德与伦理 423
五、邠国的故事：孟荀的「主权在民」思想 430
六、罪的主体及孝作为个人权利 434
七、结语 438
结论：荀子思想的整体特色 443
一、充满美文的世界 443
二、通变观 448
三、非同一哲学 455
主要参考书目 465
人名索引 503
名词索引 513