前言 1
天道卷 5
第一章 道有 5
一、道 5
二、有道 8
三、道自有 13
四、道恒有 15
五、道不只有 15
六、道有离不开道心 16
七、道是有和超有的统一 16
八、道有必然显现 17
第二章 道显 19
一、道有隐显 20
二、道隐显不离 23
三、道显，或同显，或异显 25
四、理是道显形式 26
五、道之显，或全显，或分显 27
六、道即大全 28
七、道必显而总显 28
八、道显，或复显，或新显 29
九、道永恒而常新 30
十、道之显即道规定 30
十一、道之显即道主宰 31
十二、道显为一二三以至万物之理 31
十三、道显为气—理—心 33
十四、道圆满，而所显或有缺乏 38
十五、道无限，而所显或为有限 38
十六、道无对，而所显或有对 39
十七、道永恒，而所显或变化 39
十八、道普遍，而所显或特殊 39
十九、道至真至善至美至用至信 40
二十、只有一个可能世界 40
二十一、凡可能，必然现实 41
第三章 道现 42
一、道现实 42
二、道现实即从无形到有形 43
三、道现实为实体 46
四、元子是第一实体 46
五、道现实为种 53
六、道现实为个体 53
七、物体是有形的现实个体 54
八、物体皆由元子构成 54
九、元子近乎至小无内而又至大无外，元子的其他特征 55
十、元子即现实有形的道 57
十一、物体之间有同有异 57
十二、能 59
十三、人异于所有其他物体 62
十四、道现实有全现分现，也有复现新现 63
十五、道现实即道之生 64
十六、“天生”是道现实 64
十七、道现有通塞、正偏，通现、正现有清浊、厚薄 65
十八、空间是道现的基本形式 66
十九、时间是道现的基本形式 66
二十、势所必然 69
二十一、只有一个现实世界 72
二十二、现代化是现实世界形成和改进的过程 73
第四章 道和 75
一、隐显对立统一，是道和 75
二、道有道显道现的辩证法 82
三、气理心辩证统一 85
四、道与逻辑 99
五、道和谐统一，谓之道和 111
六、无极而太极，太极而无极 117
七、道是“太和” 119
八、道是体用的统一 120
九、道体用统一的形式 121
十、道与心体用统一 123
十一、道与理体用统一 123
十二、道与物体用统一 123
十三、道与气、理、心体用统一 124
十四、道是气—理—心 124
十五、道一体多用 128
十六、道是本体 129
十七、道是大全 130
人道卷 145
第五章 人性 145
一、天生人成 149
二、人自然生命的主要内容是食色 152
三、人性是真、善、美、信、用等积极价值的统一体 154
四、恶源于人本性不显 166
五、人的气性向善 170
六、生产力是人性在人能力上的表现 172
七、欲望是人本性在意志中的表现 177
八、功利欲望和道义欲望有机统一，是欲望满足的理想 182
九、人性本质的圆满和人身的缺乏辩证统一，是人性展示的总规律 184
十、人是自由的生命活动 192
十一、德性是人性的内容，实践是人性的表现 210
十二、人最为天下贵 215
十三、性体心用和心统性情、心统性知、心统性意、心统性欲 218
十四、人为万物之灵 220
第六章 修养 223
一、人人修养 226
二、生命关怀 238
三、真理意识 248
四、人能弘道 270
五、生产修养 289
六、生活修养 298
七、君子 300
八、圣人 302
九、中和 303
十、修养方法 304
第七章 文化 305
一、修养与文化 305
二、文化的主要内容 308
三、文明 312
四、礼文化 314
五、文化史 323
六、文化的表达 334
七、文化的理解 340
八、表达和理解 343
九、文本的理解 346
十、政府的文化责任 350
第八章 治理 354
一、中道原则 354
二、王道政治理想 356
三、实现外王的途径 358
四、制度和正义 359
五、德性内含正义，正义表现为公意、公义与公利的统一 361
六、政治是实现正义的活动 365
七、公权是德性的表现 369
八、大同社会，天下为公 375
九、公民修养 377
十、公民权 383
十一、齐家 394
十二、修业 399
十三、治国 400
十四、平天下 419
参考文献 425
后记 428