导言：《阿诗玛》研究的新探索&刘世生 1
上编 《阿诗玛》古史辨 3
第一章 古羌人与撒尼的关系 3
第一节 氐羌与撒尼的关系 3
第二节 “撒”源于“叟” 8
第三节 叟族与羌族 11
第四节 藏族和撒尼文字与印度河谷古文字的渊源 14
第二章 爨史与撒尼史的渊源 18
第一节 爨氏初期 18
第二节 爨氏中期 30
第三节 爨氏衰败时期 34
第四节 爨氏与大小鬼主之说 37
第三章 自杞国与撒尼史 41
第一节 自杞国前期的政治态势 41
第二节 自杞国的形成 44
第三节 自杞国的疆域 46
第四节 自杞国的国王 49
第五节 自杞国的习俗 50
第六节 自杞国的经贸 51
第七节 自杞国的都城 53
第八节 自杞国的军制 56
第九节 自杞国的主体居民 58
第四章 撒尼神话传说中的历史记忆 64
第一节 直眼睛的传说 64
第二节 洪水传说 65
第三节 昆明城的传说 67
第四节 “道涝日资”传说与“脑师”习俗 68
第五节 “道涝日资”传说与大禹治水 70
第六节 夏王朝的巫文化与撒尼巫俗的渊源 71
第七节 “道涝日资”传说中的“射日”与楚国族体的关系 72
第八节 氐羌与鲜卑战争 73
中编 《阿诗玛》古诗论 77
第五章 《阿诗玛》产生在自杞国时期 77
第一节 阿诗玛生于己巳年（1209年） 77
第二节 阿诗玛年代撒尼人没有使用火药 78
第三节 阿诗玛年代撒尼人还没有汉姓 78
第四节 阿诗玛年代在圭山秦氏土司之前 79
第五节 《阿诗玛》产生年代在自杞国时期 83
第六章 《阿诗玛》彝文本的新发现 84
第一节 《阿诗玛》彝文本的源头在小圭山 84
第二节 毕绍尧老先生的《阿诗玛》彝文本 89
下编 《阿诗玛》原生地辨 127
第七章 《阿诗玛》原生地在革腻 127
第一节 《阿诗玛》原生地在革腻 127
第二节 革腻村简介 128
第八章 《阿诗玛》原生地革腻的历史地位 139
第一节 革腻关巡检司是屯兵驻扎重地 139
第二节 革腻关明朝以前是酋长驻地 140
第三节 革腻“阿支尔”是古代撒尼人的文字发祥地 141
第四节 革腻“阿支尔”是古代撒尼人的经济中心 144
第九章 革腻村有关《阿诗玛》的遗迹与传说 146
第一节 《阿诗玛》文献中家乡景色的记载与革腻村现在的景色相吻合 146
第二节 《阿诗玛》文献中的结尾与革腻村一崖石的传说相同 147
第三节 阿黑放羊娃最具体的传说在革腻村 149
第四节 关于班朗家的媒人“给的海热” 151
第五节 《阿诗玛》文献中抢亲情节的记载 152
第六节 革腻祖公洞的谱牒铭证 153
第七节 阿诗玛家的神马传说 154
第八节 阿诗玛洗麻的地方 156
第九节 考古文物之佐证 157
第十节 历史文献与古代兵家必争之地 158
第十一节 关于阿支及阿支土城 160
附录（歌曲） 164
阿诗玛居住的地方&毕国学词 高志雄曲 164
后记 169