第四部分 超绝发生学的纯粹基础 3
第十三章 再寻“始基”：毕达哥拉斯—巴门尼德—柏拉图传统与超绝发生学 3
第一节 古希腊哲学中的毕达哥拉斯—巴门尼德—柏拉图传统 3
一 人类意识发生的“双重构造”与古希腊哲学 3
二 作为柏拉图哲学的准备的前苏格拉底哲学 18
三 柏拉图的本质发生学 25
第二节 从本质发生学到超绝发生学 40
一 本质发生学产生的发生学根据 40
二 从本质发生学到超绝发生学 42
第十四章 绝对对称性的自身区分与“我思” 55
第一节 本质变换：理型论难题的一个并不成功的胡塞尔解法 56
第二节 从本质变换到绝对对称性的自身区分 63
一 对称变换与数学实在 63
二 绝对对称性的自身区分及其与“我思”的关系 72
第十五章 超绝发生：从超绝意识到自我与世界 87
第一节 作为超绝发生学的逻辑起点的超绝意识 87
一 作为绝对对称性自身区分的超绝意识的直观性内涵 87
二 作为超绝发生学的起点的超绝意识 98
第二节 超绝发生——从超绝意识到自我 107
一 作为超绝意识自我显现的一个环节的形式与质料 107
二 意向性的形成与自我的诞生 113
第三节 世界的构成：实存之我、他者、质料的与形式的世界 123
一 自我从直观层面到认知层面的转换 123
二 质料的与形式的世界 128
三 反思中的人格及其同一性 137
四 他者、语言与世界 153
第四节 超绝发生学——超绝哲学理想的实现 171
一 超绝发生学对于超绝哲学史上“我思”概念的澄清 171
二 从“瓮中之脑”到“超绝之目” 198
三 作为超绝哲学理想之实现的超绝发生学 212
第十六章 存在的辩证法：存在经由实存者朝向自身的返回 241
第一节 皮亚杰的发生认识论与超绝发生学 241
第二节 从动体经由自我到世界的超绝发生学机制 258
一 从群集到群：直观性意向对象的形成 258
二 世界图景的起源、构成及其演化的辩证法 292
第三节 存在经由实存者朝向自身的返回 304
一 超绝意识自我显现与存在者的连续统 304
二 存在者在认知层面上的“投影”：实存者的系谱 312
三 人格的特殊性质 334
四 “返回存在本身”与超绝发生学 341