一、悲剧 1
1．系谱学概念 1
2．意义 6
3．意志哲学 12
4．反对辩证法 16
5．悲剧问题 21
6．尼采哲学的演变 25
7．狄奥尼索斯与基督 30
8．悲剧的本质 36
9．生存的问题 42
10．生存与无辜 49
11．掷骰子 55
12．永恒回归的结果 61
13．尼采的象征主义 64
14．尼采与马拉美 70
15．悲剧思想 75
16．试金石 80
二、能动与反动 85
1．身体 85
2．力的区分 88
3．量与质 93
4．尼采与科学 97
5．永恒回归的第一个侧面：作为宇宙学说和物理学说 102
6．什么是权力意志 107
7．尼采的术语 113
8．起源和颠倒的形象 119
9．力的衡量问题 124
10．等级体系 128
11．权力意志与权力的情感 132
12．力趋向反动 137
13．意义与价值的含混 140
14．永恒回归的第二个侧面：作为伦理思想和选择的思想 146
15．永恒回归的问题 152
三、批判 155
1．人文科学的改造 155
2．尼采问题的形式 161
3．尼采的方法 165
4．反对先哲 169
5．反对悲观主义，反对叔本华 176
6．权力意志的原则 179
7．《论道德的谱系》的计划 185
8．从原则的角度看尼采和康德 190
9．批判的实现 194
10．从结论看尼采和康德 199
11．真理的概念 202
12．知识、道德和宗教 208
13．思想与生命 213
14．艺术 217
15．思想的新形象 220
四、从怨恨到内疚 238
1．反动与怨恨 238
2．怨恨的原则 240
3．怨恨的类型学 245
4．怨恨的特征 250
5．他是好人，还是坏人？ 255
6．悖论（le paralogisme） 262
7．怨恨的发展：犹太教士 266
8．内疚与内趋性 273
9．痛苦的问题 276
10．内疚的发展：基督教牧师 280
11．从史前的角度看文化 284
12．从史后的角度看文化 289
13．从历史的角度看文化 295
14．内疚、责任和负罪感 301
15．禁欲主义的理想与宗教的本质 305
16．反动力的胜利 311
五、超人：反辩证法 313
1．虚无主义 313
2．对怜悯的分析 316
3．上帝死了 324
4．反对黑格尔主义 333
5．辩证法的化身 340
6．尼采与辩证法 347
7．更高的人的理论 351
8．人本质上是“反动”的吗？ 355
9．虚无主义与嬗变：焦点 365
10．肯定与否定 373
11．肯定的意义 384
12．双重肯定：阿里安 396
13．狄奥尼索斯和查拉图斯特拉 404
结论 414
修订后记 421