序&王志成 1
前言 1
第一章 绪论 1
第一节 重要的界定 3
一 对“对话”的界定 3
二 本书视野中的现代性 6
三 对跨文化对话形态的界定 13
第二节 研究目的、流程和方法 16
一 研究目的 16
二 流程和方法 18
第三节 对民国时期中国佛耶对话研究的历史回顾 20
一 大陆学者的研究 22
二 港台学者的研究 25
三 海外学者的研究 30
四 小结 37
第四节 论述架构 38
第二章 中国基督教与佛耶对话 40
第一节 现代性背景下的中国基督教 40
一 天主教 43
二 基督新教 55
第二节 中国基督教的佛耶对话视角 69
一 天主教 69
二 基督新教 71
三 形成不同对话形态的主观原因浅析 85
四 不同形态效果浅析 86
五 小结 89
第三节 中国基督教对佛教的借鉴述评 91
第四节 本章小结 94
第三章 中国佛教的现代化与佛耶对话 95
第一节 现代性与民国时期的中国佛教 95
一 中国佛教与科学的对话 101
二 法相宗、净土宗、禅宗、密宗 103
三 太虚大师与佛教的现代化 107
四 庙产兴学 114
五 小结 117
第二节 中国佛教的佛耶对话视角 117
一 以合一形态为主 118
二 小结 124
第三节 中国佛教对基督教的借鉴述评 124
一 方法上的借鉴 124
二 小结 150
第四节 本章小结 151
第四章 民国时期佛、耶、现代性关系比较 152
第一节 相异处 154
一 缘起论、创造论、进化论 158
二 合一与多元化 164
三 现代性的自生与外来 171
四 小结 175
第二节 对话的平台 176
一 灵性与无位格的至高者 183
二 现时性与去除私欲的公众利益 190
三 民国时期宗教共同体建构的尝试 195
四 对话的可能性与效果 197
五 小结 199
第三节 对话模式的反思 200
一 佛耶与现代性的对话模式 200
二 合一路径 203
三 相交路径 210
四 实践上的合一，理念上的相交 214
五 既平行又相交的超越对话 217
六 比较 218
第四节 本章小结 222
第五章 结论 226
第一节 积极与被动——立场的不同 226
第二节 本书的贡献与局限 229
参考文献 231
后记 247