导论 1
第一节 问题的提出与研究的意义 1
一 问题的提出 1
二 研究的意义 5
第二节问题的研究现状 13
一 国外学者的主要观点与理论成果 14
二 中国学者关于本问题的研究 25
三 对以往研究的评析 28
第三节本书的研究假设、主要观点与研究方法 33
一 本书的研究起点与研究假设 33
二 本书的主要观点及其结构安排 35
三 本书的研究方法 36
第一章后冷战时期宗教的国际政治学意义及其研究界定 40
第一节国际政治中的宗教全球复兴 41
一 宗教全球复兴的概念及其内涵 42
二 宗教全球复兴的国际政治学意义 45
三 宗教全球复兴时代下的宗教与国家安全 48
第二节宗教的国际政治学界定 53
一 宗教是一种观念体系的分析认定 53
二 宗教观念体系对于国家安全的含义 60
本章小结 66
第二章 宗教与国家安全的互动分析 68
第一节观念与国家安全互动的理论模式 69
一 理性主义分析模式 69
二 建构主义分析模式 75
第二节两种理论分析模式的启示 82
一 理性主义分析模式的启示 82
二 建构主义分析模式的启示 85
三 小结 90
第三节宗教与国家安全的互动分析框架 91
一 国家安全及其概念界定 91
二 国家安全分析的判定依据与判定环境 94
三 宗教与国家安全互动关系分析框架 98
本章小结 102
第三章 中国传统宗教文化对中国国家安全的影响 104
第一节 中国的传统宗教文化及其对国家安全的基本主张 105
一 中国传统宗教文化的界定及其内涵 105
二 中国传统宗教文化的安全观 108
第二节 中国新安全观与中国传统宗教文化的关联 113
一 中国新安全观的提出与发展 113
二 中国新安全观的内涵及其宗教文化因素 118
三 中国传统宗教文化安全观在中国新安全观中的体现 124
第三节个案研究：传统妈祖信仰与两岸关系（1987—2001） 127
一 妈祖信仰及其对于两岸的意义 128
二 两岸交流中妈祖信仰团体的活动轨迹 129
三 妈祖信仰在两岸关系中的影响分析 132
本章小结 135
第四章 中国政治意识形态宗教观对中国国家安全的影响 137
第一节 中国的政治意识形态及其宗教观 138
一 政治意识形态与中国的政治意识形态 138
二 中国关于宗教与国家安全关系的基本观点 141
第二节 中国政治意识形态宗教观的历史考察 144
一 冷战结束前中国政治意识形态宗教观的发展轨迹 145
二 冷战结束后中国政治意识形态宗教观的新发展 149
第三节对中国政治意识形态宗教观发展轨迹的分析 154
一 观念的“聚焦”与“黏合剂”作用对国家安全的影响 155
二 观念的“制序化”作用对国家安全的影响 161
本章小节 164
第五章宗教性安全威胁对中国国家安全的影响 166
第一节 中国国家安全利益及其影响因素的判定 167
一 国家安全利益的判断 167
二 国家安全利益的构成与分类 170
三 冷战后中国国家安全利益分析 172
第二节宗教性安全威胁及其对中国国家安全的影响 175
一 宗教性安全威胁及其内涵 176
二 中国对当前宗教性安全威胁的认知与判断 181
第三节个案研究：“东突”伊斯兰主义与中国西部安全 186
一 “东突”伊斯兰主义及其内涵 187
二 “东突”伊斯兰主义蜕变和异化的轨迹 189
三 基于“东突”伊斯兰主义蜕变异化轨迹的分析 196
本章小结 202
第六章宗教问题安全化对中国国家安全的影响 204
第一节安全研究的“安全化”视角及其逻辑 205
一 “安全化”分析视角的提出及其主要内容 206
二 安全化逻辑及其对于“安全化”的意义 209
第二节宗教问题安全化及其对于中国国家安全的意义 212
一 宗教问题安全化的提出及其过程分析 213
二 宗教问题安全化的后果分析 217
三 宗教问题安全化对于中国国家安全的意义 220
第三节个案研究：冷战后美国安全化宗教问题对中国的影响（1991—2008） 223
一 冷战后美国对宗教问题安全化的推动及其进程 223
二 冷战后美国安全化宗教问题对中国国家安全的影响 230
三 小结 241
本章小节 242
结论 244
一 内容综述与研究结论 244
二 理论启示：对国家宗教安全研究的理论思考 247
三 现实启示：对中国宗教安全问题的对策思考 250
参考文献 255
后记 280