第一章 导言 1
第一节 谭嗣同其人其行 1
第二节 从气论到心论 6
第三节 早期的气学 15
第四节 后期的心学 17
第二章 论仁学 21
第一节 “仁为天地万物之源” 21
第二节 “以心挽劫” 31
第三节 仁学的近代特征和诉求 40
第四节 仁学的独特气质和神韵 51
第三章 论以太 56
第一节 以太说 57
第二节 以太说与仁学 70
第三节 以太观 81
第四章 论格致 85
第一节 格致与算学 85
第二节 格致之用 101
第三节 格致观 114
第四节 自然科学情结及其误区 121
第五章 论生灭 131
第一节 不生不灭与“仁之体” 131
第二节 不生不灭与万物之微生灭 135
第三节 不生不灭与人生之无我 139
第四节 不生不灭与“贵知，不贵行” 144
第六章 论认识 151
第一节 认识的目的和器官 151
第二节 认识的途径和过程 160
第三节 认识的结果和旨归 169
第四节 谭嗣同认识哲学的时代诉求和哲学变革 174
第七章 论无我 182
第一节 无我的执着 182
第二节 无我的论证 186
第三节 无我的途径 191
第四节 无我的心学意趣和救世宗旨 195
第五节 无我的理论侧重和个性风采 202
第八章 论大同 208
第一节 大同的理论来源 208
第二节 大同的思想前提 214
第三节 大同的价值诉求 217
第四节 大同的世界主义 220
第五节 大同的近代形态 227
第九章 论平等 236
第一节 平等的宣传和论证 236
第二节 平等的武器和途径 240
第三节 启蒙意义和现实回应 244
第四节 历史局限和理论误区 250
第十章 论三纲 259
第一节 对三纲五伦的整体批判 259
第二节 对“君为臣纲”的猛烈批判 264
第三节 对“父为子纲”的批判 268
第四节 对“夫为妻纲”的批判 270
第五节 民主启蒙的勇士 274
第十一章 论变易 291
第一节 “地球之变” 291
第二节 基于尚动的变法主张 300
第三节 由日新走向“融化为一” 319
第十二章 论教学 326
第一节 “酷好谈教” 326
第二节 对教之探究 338
第三节 教与政、学 348
第四节 教与专门之学 361
第十三章 论孔学 375
第一节 孔学的传承、分支和内容 376
第二节 孔学的宗旨和特征 379
第三节 孔学与仁学 383
第四节 孔学与宗教 385
第五节 孔学与中学 388
第十四章 论经典 392
第一节 《周易》解密 393
第二节 《春秋》发微 400
第三节 《大学》释义 405
第四节 经典解读的独特性 410
第十五章 论诸子 419
第一节 推崇、阐扬的人物 419
第二节 抨击、拒斥的人物 448
第三节 诸子观与中学观 460
第十六章 结语 465
第一节 日新宗旨与一以贯之 465
第二节 最具革命精神的戊戌启蒙思想家 469
第三节 处于戊戌启蒙的早期阶段 471
第四节 在戊戌启蒙四大家中的位置 474
第五节 谭嗣同思想的影响和评价 476
第六节 谭嗣同哲学的争议和定性 484
第七节 谭嗣同哲学研究在路上 490
参考文献 504
索引 508
后记 517