“吾心即宇宙”——大化流行的自我心灵（代序） 1
题记 1
上 宇宙底心 3
从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的宇宙” 3
一 冯友兰“宇宙底心”与“宇宙的心” 3
二“尽性尽命乃尽天”实质与对冯友兰论“宇宙底心”之反思 8
三 对王庆节先生“即是”、“即近”之反思 11
四 宇宙心的道德意志与“四句教” 18
五 结语：会思想的宇宙与宇宙心 23
从“先有人脑还是先有人脑之理”论“宇宙心” 24
一 大化流行自我反思（或宇宙心的自我反思）的第一确立与两个关系 27
二 有自识的“我思”与没有自识的“我思” 41
三 大化流行创化出了一个她自己——我思 45
“吾心即宇宙”与“世界的逻辑结构” 48
一“心自体”——“吾心即宇宙”的确义 48
二 吾心天理之巅峰显现即是世界的逻辑结构 54
“天人合一”与“究天人之际” 64
一 未分“天人合一”与“究”可分合一之“际” 64
二“吾心即际”与“际心”的三重结构 68
三“真际即实际”与“德福一致” 76
四 结语 80
人脑·思维盒子·物自身 81
一 物性与思想性 81
二从“思维盒子”论吾人大脑与万物之关系 83
三“思维盒子”与“物自身”问题 85
下 问题分析篇 91
思维·《语言解码研究》·宇宙心生命叙事 91
一 思的本质 91
二《语言解码研究》与两个问题 93
三 语言、宗教与宇宙心的生命叙事 102
“天下一家”与神圣血缘伦理——兼评《正本清源论中西》 107
一 神圣血缘伦理 107
二 何为“以天下养” 112
三 电脑、人脑——宇宙心 118
四 结语 127
“仁者人也”——人之为人的“事实命题” 129
一 休谟思路 129
二 什么是事实、什么是理性 130
三 事实命题、价值命题皆是描述事实 133
四 宇宙心之理性判断 135
五 关于“价值”一词的进一步追问 138
六 结语：“仁者人也”——宇宙生命洪流中的伟大事实 141
生态伦理中的“是”与“应该” 143
一从“是”能到“应该”吗 143
二 从康德的敬畏论道德的“是” 148
三 源于“是”的“应该” 150
儒家的“恕道”与基督教的“宽恕” 154
一 儒家的忠恕 156
二 基督教的宽恕 160
三 结语 165
马克思主义哲学与儒家哲学的融合 168
一 马克思主义哲学中国化的两个层次 168
二 与儒家思想的融合及人类共同法则 170
三 融合的意义 177
四 结语 180
《关雎》·政治北辰·新智人 181
一《关雎》何以为《诗经》之首 181
二《关雎》——人之为人的终极意义 186
三爱——“新智人” 193
附录：现象学的现象，海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学&王庆节 197
参考文献 215
后记 219