绪论 “大文学史观”与贾平凹的评价问题 1
第一节 超越“现代性”视域 3
第二节 融通“大传统”与“小传统” 9
第一章 文学史的“故事类型”与贾平凹评价的限度 17
第一节 文学史“重写”的限度 18
一、从“改革文学”到“寻根文学” 20
二、“寻根文学”的限制 21
三、可以被“重写”的文学史 23
第二节 “宏大叙事”与“被遮蔽的意义” 25
一、文学史言说的难度 26
二、规避“宏大叙事” 28
三、未曾“去蔽”的“意义” 30
第三节 现代性与文化性情的感性迷醉 31
一、“现代性”理论的局限 33
二、《废都》与1990年代的知识分子问题 36
三、“乡土中国”与“现代中国”的抵牾 41
第四节 文化困厄的审美救赎 45
一、“乡土中国”的现代性隐忧 46
二、“人文精神大讨论”与“《废都》现象” 49
三、文化困厄的审美救赎 57
四、文学史的“故事类型” 64
第二章 从中国文学“大传统”出发的思与言 67
第一节 从“人”“地”之道到言“天”之境 67
一、《周易》智慧与道家的历史阐释学 69
二、崇阴尚柔与人物性格的复杂展开 76
三、从“人”“地”之道到言“天”之境 83
第二节 《红楼梦》“影响的焦虑”和境界的再生 89
一、目光的“政治”和小说的伦理学 92
二、“无限的实”，抑或“无限的虚” 99
三、生命悲感与时间之喻 108
四、境界的再生 115
第三节 文体、笔法与古典的遗韵 123
一、作为文体家的小说家 124
二、“闲笔”的意味 132
三、古典传统的心性与韵致 137
第四节 超越“启蒙”意义上的“乡土叙事” 144
一、超越“启蒙”意义上的“乡土叙事” 146
二、“中国之心”及其叙事话语 156
第三章 中国古典思想世界与文本境界的开显 163
第一节 天人之际：《老生》与中国古典思想世界 163
一、历史叙事中的讽喻 164
二、民族本真形象的价值参照 171
三、天人之际 175
第二节 “桃源”原型与道家美学 181
一、《老生》的闲笔 181
二、“桃源”的原始典型 183
三、无言而永在的“沉静” 185
第四章 小说诗学的古典特征 193
第一节 本土经验、现代意识与中国气派 193
一、融合本土经验与现代意识的文学自觉 194
二、超越“古今中西之争”的文化认同 199
三、中国经验与国家形象 204
第二节 “水”与贾平凹的小说诗学 207
一、“水之性”与“文之道” 209
二、“水”的诗学：苏东坡、沈从文和贾平凹 215
第三节 “全息”与现实主义的可能 220
一、古典文脉接续的难度 221
二、《红楼梦》中的“历史文化全息图像” 224
三、《周易》精神与小说世界的生成 227
四、克服“古今中西之争”的局限 234
结语 贾平凹研究：向新的可能性敞开 239
一、研究方法的进一步说明 239
二、贾平凹研究：一个延展性的论题 244
三、两个有待展开的重要论题 246
参考文献 249
一、专著类 249
二、论文类 259
后记 269