导 论 1
第一章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的形成背景 38
第一节 别尔嘉耶夫历史哲学思想的理论来源 38
一、东正教文化的精神滋养 39
二、德国神秘主义的思想启迪 46
三、德国哲学的模式建构典范 51
四、俄国历史哲学传统的理论奠基 59
五、马克思理论的多重影响 73
第二节 别尔嘉耶夫历史哲学思想的时代背景 83
一、西方哲学的危机 83
二、精神偶像的幻灭 93
三、庸俗习气的弥散 105
四、宗教信仰的迷失 117
第二章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的批判对象 124
第一节 别尔嘉耶夫论时代性危机的生成机制 124
一、客体化的深层根源 125
二、客体化的实质 131
第二节 别尔嘉耶夫论时代性危机的基本特征 136
一、客体与主体的异化 137
二、普遍、一般、类对个性的吞没 142
三、必然性对自由的压制 149
四、独特性的毁灭与适应“中等人”世界的生成 154
第三节 别尔嘉耶夫论时代性危机的表现形态 158
一、上帝观念的客体化及其奴役 159
二、技术理性的膨胀及其奴役 163
三、革命的诱惑及其奴役 171
四、“宏大叙事”的泛滥及其奴役 177
第三章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的体系建构 187
第一节 历史与历史哲学 188
一、认识历史的前提 189
二、什么是历史 194
三、历史意识的觉醒 199
四、历史哲学的内涵 204
第二节 历史哲学与人的危机 208
一、人的形象的瓦解 208
二、人之形象瓦解的多角度呈现 213
三、进步观念的破产 215
四、走向“新的中世纪” 220
第三节 历史哲学与末世论 224
一、创造与末世论 226
二、死亡与永生 229
三、地狱与天堂 236
第四章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的意义 244
第一节 现代性的多维探索 244
一、现代性的内涵 245
二、西美尔的现代性理论 257
三、韦伯的现代性理论 270
第二节 别尔嘉耶夫历史哲学的意义及其限度 275
结 语 285
参考文献 292
后 记 299